В суннитском исламе существует четыре мазхаба. По данным издания Исламосфера, их основатели, или имамы, пользуются огромным почтением среди мусульман. Вместе с тем их не могут оставить в покое даже после смерти.
Абу Ханифа (699-767)
Когда основатель ханафитской школы юриспруденции, или мазхаба, отказался от должности главного судьи, разгневанный халиф Абу Джафар аль-Мансур отправил его в тюрьму в 763 году, где подвергал пыткам. В заключении великий ученый и умер. Его похоронили на кладбище аль-Хайзуран в Багдаде. Первую мечеть, названную в честь имама, рядом с его могилой возвел в 985-986 гг. эмир из династии Буидов Самсам ад-Даула. Последующие правители ее многократно перестраивали и расширяли, рядом было построено медресе. После вторжения в Багдад династии Сефевидов в 1508 году мечеть и медресе были разрушены и упразднены, но когда регион завоевали османы, они восстановили все сооружения, превратив мечеть Абу Ханифы в одну из самых роскошных в городе. В 1959 году, после революции 1958 года, святилище было обновлено, претерпев модернизацию, но в апреле 2003 года во время боев за Багдад в очередной раз пострадало – части куполов, часовой башни и залов были разрушены. В 2004 году оно было восстановлено и сейчас является одной из самых известных мечетей столицы Ирака. Навестить могилу Абу Ханифы, расположенную здесь, приходит множество паломников.
Имам Малик ибн Анас (711-795)
Основатель маликитского мазхаба родился и умер в Медине. Он был похоронен на кладбище аль-Баки, где находятся могилы многих сподвижников и известных деятелей ислама. В период позднего средневековья вокруг его могилы было построено небольшое святилище, ставшее местом паломничества мусульман. После создания королевства Саудовской Аравии в 1925 году в рамках кампании по сносу объектов традиционного исламского наследия, несмотря на протесты мусульман во всем мире, все гробницы на аль-Баки были уничтожены. В наши дни место последнего упокоения Имама Малика, как и все другие захоронения на этом кладбище, представляет собой непримечательную могилу, отмеченную лишь небольшой кучкой песка и камней. Территорию патрулирует полиция, разгоняя тех, кто стоит у могил и молится за умерших, поэтому прибывшие посетить Имама Малика делают это только украдкой.
Имам Шафии (767-820)
Основатель шафиитского мазхаба отправился в Каир в 813 году, где преподавал в мечети Амра ибн аль-Аса до своей смерти и был похоронен в Городе мертвых. Его могила быстро превратилась в популярное место паломничества. Почти через четыреста лет после смерти имама Салах ад-Дин аль-Айюби (1137–1193) в 1178 году возвел рядом с ней суннитское медресе и заказал великолепный деревянный кенотаф, искусно вырезанный из тикового дерева. В 1211 году султан из династии Айюбидов аль-Камиль построил современную гробницу, которая в наши дни является одной из важнейших религиозных и архитектурных достопримечательностей Каира.
Имам Ахмад ибн Ханбал (780-855)
Основатель ханбалитского мазхаба родился и умер в Багдаде. Сейчас в районе аль-Хайдар-Хана, одном из заброшенных старых кварталов этого города, можно увидеть его скромную гробницу, окруженную полуразрушенными зданиями. Так как большинство мусульман Ирака являются шиитами и суннитами-ханафитами, святилище не пользуется особой популярностью. Тем не менее, сюда приезжают паломники из Персидского залива, Индии, Пакистана, Китая, Турции и даже некоторых африканских стран. Гробница относится к мечети Ариф-Аги. Сообщается, что раньше могила Ахмада ибн Ханбала находилась в другом месте, но его останки были перенесены сюда в 1937 году, так как кладбище, на котором он был похоронен, было затоплено Тигром. Над прежней могилой имама был построен мавзолей с куполом, но он неоднократно разрушался.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 2025 году отдел шариата и фетв Духовного управления мусульман Казахстана провел масштабную работу по повышению религиозной грамотности населения и предоставлению четких, систематических ответов на актуальные вопросы общества с точки зрения шариата, передает muftyat.kz.
В течение года на заседаниях Совета улемов было представлено 17 фетв, из которых принято 13 фетв и 1 концептуальный документ. Кроме того, в Совете по фетвам при Коллегии муфтиев Организации тюркских государств было утверждено 5 фетв.
Для разъяснения принятых фетв по всей республике было проведено 327 семинаров для имамов и 3921 «час фетвы» для прихожан мечетей. Помимо этого, концептуальные документы ДУМК презентовались 789 раз в течение года с охватом около 60 тысяч человек.
В 2025 году были даны ответы на 208 056 религиозных вопросов, поступивших от населения. В том числе:
На 43 782 вопроса — в ходе личного приема;
На 66 838 вопросов — по телефону;
На 97 436 вопросов — через социальные сети.
Сотрудники центрального аппарата ответили на 17 915 вопросов. Также через бот-приложение Муфтията, где работают два специалиста, с момента запуска было дано около 5500 ответов.
В рамках медиа-плана в формате «вопрос-ответ» было отснято 1117 видеороликов. Подготовлено 150 статей на религиозную тематику, из которых 122 опубликованы на сайте fatua.kz, в журналах и газетах. Дополнительно было дано 79 интервью на республиканских телеканалах.
Были направлены ответы на 93 вопроса, поступивших через официальные письма и письменные запросы. По вопросам расторжения брака (талак) было принято 469 обращений, на все даны полные ответы.
В течение года вышли в свет «Сборник фетв (5-й том)», а также брошюры с вопросами и ответами, посвященные хаджу и семейным вопросам. Вместе с тем региональные специалисты по фетвам повысили квалификацию, приняв участие в онлайн-семинаре по финансовой и банковской системе, организованном МФЦА.
Через республиканский call-центр были даны ответы на 8207 вопросов. Кроме того, через центры семейных консультаций, открытые во всех областных центрах страны, консультации получили 3991 пара и 511 человек индивидуально. В результате удалось сохранить 294 семьи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана