Онлайн-семинар с таким названием был проведен в Международном исследовательском центре Имама Бухари совместно с Центром исследований исламской истории, искусства и культуры (IRCICA) в рамках научного проекта «Центральная Азия – центр исламской культуры и искусства», сообщает «Самаркандский вестник».
В нем приняли участие ведущие ученые Института востоковедения Академии наук РУз, Международной исламской академии, Национального архива, Международного исследовательского центра Имама ат-Термизи, Академии наук «Туран», преподаватели и студенты высших учебных заведений, образовательных учреждений Самарканда и Бухары, научные сотрудники Центра, представители IRCICA и Турции, а также исследователи из Германии.
На семинаре выступил председатель Исследовательского фонда имени Махдуми Азама Дахбеди, старший научный сотрудник Самаркандского государственного университета Комилхан Каттаев, который рассказал подробно о руководителях самаркандской секты ханафии и их святынях.
Ученый впервые коснулся истории Самарканда и поделился информацией, полученной из исторических источников.
- Ни одно кладбище в мире не может сравниться с Чокардизой по числу великих ученых, которые захоронены здесь, за исключением Бокии в Медине и Муалло в Мекке, - сказал К. Каттаев. - В том числе, здесь покоится прах таких мыслителей, как имам Мотуриди, его учителя имама Саммоси, имамов Абул Касым Хакими, Абу Лайс, Абу Муин Насафи, Нажмиддин Умар Насафи, Кунди, Бурхониддин Маргинони и многих других.
По данным источников, на территории кладбища раньше находился сад имама Саммоси, одного из великих имамов Самарканда. Тот факт, что имам Мотуриди, похороненный на холме в центре сада, завещал быть упокоенным у ног Саммоси, показывает, насколько великим был этот человек.
На данный момент на кладбище «Чокардиза» обнаружены могилы 25 величайших ученых. Большинство наших мыслителей были учеными в области права ислама, хадисов, каламов, а остальные являлись представителями суфизма и государственными деятелями. Несомненно, их число будет увеличиваться в результате будущих исследований.
Особое внимание ученый также уделял исследованиям по поиску и изучению гробниц и надгробий величайших имамов и ученых, а также работе по благоустройству святынь.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Мусульманская общественная организация в Великобритании реализует программу поддержки: детям-мусульманам, находящимся под опекой социальных служб, раздают наборы с Кораном, молитвенным ковриком и другими религиозными принадлежностями. Организаторы призывают расширить эту помощь.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Hyphen Online", инициатива направлена на поддержку религиозных и культурных потребностей детей-мусульман, находящихся под опекой. Им передают наборы, включающие Священный Коран, молитвенный коврик и другие религиозные предметы.
Организаторы призывают увеличить поддержку, чтобы расширить программу.
Проект «Мусульманские дети под опекой» (*Muslim Children in Care*) уже передал более 1 500 наборов для молитвы детям, находящимся под опекой местных советов, в том числе в Хиллингдоне, Уорикшире, Лидсе и Хартлпуле. Сейчас проект собирает пожертвования, чтобы предоставлять детям в системе социальной опеки больше религиозных материалов.
Инициативу основала Тай Джива — социальный работник почти с 30-летним опытом. По её словам, проект возник после того, как социальные работники и приёмные семьи стали обращаться к ней за советом о том, как учитывать религиозные потребности мусульманских детей, в частности во время Рамадана и при совершении обрядов.
Говоря о положении некоторых детей-мусульман под опекой, Джива отметила, что многие подростки, приезжающие в Великобританию без сопровождения взрослых, могут жить в семьях с другими религиозными убеждениями. По её словам, для детей, покинувших дом из-за миграции, войны или потери близких и привычной среды, сохранение связи с верой и религиозной идентичностью может играть важную роль в формировании чувства безопасности и принадлежности.
Общественная активистка подчеркнула, что цель программы — не просто раздавать подарки по случаю религиозных праздников. Она состоит в создании местных центров, предпочтительно при мечетях, где социальные работники и дети могли бы постоянно получать Кораны, молитвенные коврики, чётки и другие религиозные материалы.
Согласно анализу ответов, полученных организацией от местных учреждений, в 2024 году в приёмных семьях находились как минимум 4 496 мусульманских детей. Джеева считает, что ответственность за удовлетворение культурных и религиозных потребностей этих детей не должна лежать только на социальных работниках, которые могут не иметь специальных знаний об исламе и мусульманских общинах.
Она также призвала мечети и исламские организации активнее участвовать в поддержке таких детей.
По её словам, религиозные материалы должны быть доступны в течение всего года, чтобы помощь получали и те дети, которые попадают в систему опеки между религиозными праздниками.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана