Сайт работает в тестовом режиме!
26 Сентябрь, 2026   |   15 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:56
Шурук
06:14
Зухр
12:14
Аср
16:27
Магриб
18:18
Иша
19:32
Bismillah
26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448
Статьи

Аттары – первые аптекари мусульманского мира

26.08.2024   2722   3 min.
Аттары – первые аптекари мусульманского мира

Аттарами в исламском мире называли продавцов благовоний. Но кроме этого, они продавали всевозможные лекарственные растения и лекарства, которые изготавливали из них. Фактически, они были первыми аптекарями и фармацевтами исламского мира. 

По данным издания Исламосфера, эта профессия известна еще со времен Пророка (мир ему). В сборнике достоверных хадисов «Сахих» имама Бухари есть отдельная глава о продаже благовоний под названием «Баб фи–ль-аттар ва бай’ аль-миск». Лавочки аттаров являются первыми образцами аптек в исламском мире. Поскольку некоторые недобросовестные торговцы продавали некачественные и просроченные средства, со времен аббасидского халифа Мутасим-Биллаха аттары стали проходить экзамены, а для осуществления своей деятельности должны были получать соответствующие документы и находились под надзором контролирующих органов. Во многих городах были базары, где работали только аттары. Самыми известными из них были Сук аль-Аттарин в Фустате в Египте, Сук аль-Итр в Дамаске и Мысыр чаршысы (Египетский рынок) в Стамбуле.

Наряду с базовыми навыками фармацевта аттары должны были знать методы хранения разных веществ и материалов, а также уметь распознавать скоропортящиеся продукты. Кроме продажи лекарственного сырья, они занимались приготовлением лекарств по рецептам, указанным в рецептах врача. Разница с современными аптеками заключалась разве что в том, что рецепты не были фиксированными.

Аттары изучали труды по медицине и акрабазины (фармакологические энциклопедии), где описывались разные растения, используемые при приготовлении лекарств, их свойства и способы применения. Создавались также специальные справочники для аттаров. Например, широкой популярностью пользовался «Минхадж ад-дуккан ва дустур аль-айан фи амаль ва таракиб аль-адвийати ан-нафиа ли аль-абдан» Давуда Абу ан-Насра (ум. 1260).

Аттарами также называли владельцев аптек. Они не готовили лекарства, а только торговали лекарственными материалами или готовыми лекарствами. После того, как в исламском мире стали появляться аптеки, аттары начали продавать самые разные товары – от табака и кофе до красок.

С развитием аптек деятельность аттаров стала ограничиваться. В Османской империи закон 1861 года предусматривал, что никто, кроме аптекарей, имеющих разрешение на работу, не может продавать сильнодействующие лекарства в готовом виде или в виде компонентов или выдавать рецепты, которые должны составлять врачи, хирурги или ветеринары. Инструкция 1883 года о торговцах фармацевтическими препаратами и Египетском базаре запрещала аттарам открывать аптеки, а количество товаров, которые они могли продавать, было ограничено. В законе 1885 года аттары определялись как «торговцы, занимающиеся оптовой торговлей лекарствами и химикатами промышленного производства». Таким образом, в Османской империи, как и на всем Востоке, аттары перестали заниматься такими видами деятельности, как сбор трав, сушка и изготовление лекарственных препаратов, со временем перестали быть аптекарями и фармацевтами и превратились, в первую очередь, в торговцев.

Существует множество исламских ученых и литераторов, известных под прозвищем Аттар. Как правило, это было обусловлено тем, что или они сами в какой-то период жизни занимались торговлей благовониями и лекарственным сырьем, или же это было ремеслом их предков. Самым известным из них является персидский суфийский поэт XII века Фарид ад-Дин Аттар.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Новости

Имам-хатыбы признали Центр исламской цивилизации открытой научной платформой

24.09.2026   50608   4 min.
Имам-хатыбы признали Центр исламской цивилизации открытой научной платформой

В укреплении здоровой духовной атмосферы в обществе, обеспечении населения, особенно молодежи, знаниями, основанными на достоверных источниках, важная роль принадлежит имам-хатыбам. Чтобы каждое слово, произнесенное с минбара, основывалось на научных знаниях и надежных источниках, представители религиозной сферы должны постоянно повышать и обогащать свои знания. Именно с этой целью имам-хатыбы из Наманганской области посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.

Центр, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, сегодня функционирует не только как музей, представляющий трехтысячелетнюю историю нашей страны, но и как масштабное научно-исследовательское учреждение. Здесь осуществляет деятельность Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди. Также налажено тесное сотрудничество с Международной исламской академией Узбекистана, Международными научно-исследовательскими центрами Имама Бухари и Имама Термизи.

На сегодняшний день в научно-инновационной сфере реализовано 810 проектов, в которых приняли участие около 2 тысяч отечественных и зарубежных ученых. Эти показатели демонстрируют научно-исследовательский потенциал Центра.

Визит начался с библиотеки Центра. Гости ознакомились с собранными здесь классическими источниками, изданиями по истории ислама, акыде, фикху, хадисоведению и тафсиру, исследованиями по истории естественных и точных наук, а также электронными ресурсами. Большой интерес у них вызвали и современные условия, созданные для исследователей.

Затем имам-хатыбы осмотрели экспозиции, посвященные доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также периоду Нового Узбекистана. Благодаря им гости смогли получить целостное представление о научном, духовном и культурном наследии, формировавшемся на территории нашей страны на протяжении веков.

Главный имам-хатиб Нарынского района Наманганской области Зикрилло кори Умурзаков особо отметил, что научное и духовное наследие наших предков представлено в экспозициях целостно и по различным направлениям.

«Каждый человек, ступивший на эту землю, собственными глазами видит, каких высоких достижений народы Центральной Азии, в частности узбекский народ, добились на протяжении истории. Наши предки внесли бесценный вклад в мировую цивилизацию не только в таких светских науках, как математика, астрономия и медицина, но и в религиозно-просветительской и научной сферах. Увидев здесь это наследие, человек еще больше испытывает чувство оправданной гордости за свою историю», – сказал он.

Имам-хатиб соборной мечети «Исхокхон Тўра Ибрат» Туракурганского района Наманганской области Джафархон Суфиев отметил, что Центр является одним из практических результатов внимания, уделяемого в нашей стране религиозно-просветительской сфере.

«Сегодня в нашей стране внимание к нашей священной религии, истории цивилизаций и, в целом, общечеловеческому наследию поднялось на высокий уровень. Создание такого масштабного комплекса является ярким тому подтверждением. Здесь история ислама представлена не в отрыве от других цивилизаций, а как неотъемлемая часть развития всего человечества. Такой подход дает каждому посетителю возможность глубже понять нашу историю, уважать культуру других народов и ценить принципы толерантности», – сказал он.

В завершение визита имам-хатыбы подчеркнули важность передачи знаний и впечатлений, полученных в Центре, населению своих регионов, особенно молодежи. Было отмечено, что широкое использование научных ресурсов в религиозно-просветительской деятельности и популяризация наследия наших предков на основе достоверных источников будут способствовать обогащению исторического сознания и духовного мировоззрения молодого поколения.

Ведь глубокое изучение исторического и научного наследия, его широкое распространение среди населения на основе достоверных источников, а также достойная передача этого наследия новому поколению являются одними из важных факторов укрепления фундамента Третьего Ренессанса.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости Узбекистан