В преддверии церемонии открытия VIII Международного конгресса Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана(WOSCU) для участников мероприятия была организована экскурсия в возводимый Центр исламской цивилизации рядом с историческим комплексом Хазрати Имам в Ташкенте.
300 ученых со всего мира имели возможность ознакомиться с будущей жемчужиной культуры узбекской столицы и всей Центральной Азии. Перед началом экскурсии внутри комплекса на большом экране был продемонстрирован видеоролик о создании Центра по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, который заложил первый камень в строительство этого здания.
На данный момент в строении идут работы по внутренней отделке и благоустройству прилегающей территории. Тем не менее, участники Конгресса получили возможность в полной мере насладиться внешним величественным видом Центра, а также шедевральными фресками, украшающими стены фойе внутри здания.
В разговоре с журналистами директор Центра исламской цивилизации, председатель правления WOSCU Фирдавс Абдухаликов подчеркнул важность проекта:
«Мегапроект Центр исламской цивилизации, это авторская идея уважаемого Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева и она по задумке станет масштабной платформой науки, культуры, просвещения, образования. Будет развиваться по мере реализации проектов, а результат каждого проекта в сфере науки это не только новое открытие, но и постоянное наполнение эксплуатационного фонда Центра. Вот почему мы пригласили столько видных зарубежных экспертов, с которыми мы намерены реализовать эти планы», - уверен Абдухаликов.
Также гости в демонстрационном зале ознакомились с выставкой артефактов, включающую в себя реплики археологических находок, среди которых ювелирные и керамические изделия, факсимиле уникальных рукописей, макеты памятников архитектуры и коллекция книг-альбомов.
Президент Международной тюркской академии Шаин Мустафаев также считает, что контент музея Центра исламской цивилизации – важнейшая составляющая всего проекта.
«Альянс Центра исламской цивилизации и WOSCU – очень плодотворная идея. Узбекская культура – неотъемлемая часть исламской цивилизации. Так что Центр исламской цивилизации очень важен не только для Узбекистана, но и для всей Центральной Азии и исламского мира. Это крупный исследовательский и музейный центр – единственный во всем регионе. Скоро это прекрасное здание будет достроено, и остается вопрос лишь в том, чтобы наполнить его залы соответствующим контентом. От этого будет зависеть деятельность организации. Задача участников Конгресса поделиться собственным мнением, внести предложения. Это будет способствовать обогащению идей и созданию уникальной коллекции», - считает Мустафаев.
Директор Центра ирановедческих исследований Кембриджского университета Фирюза Мелвилл называетЦентр исламской цивилизации грандиозным проектом.
«Хочу поздравить руководство Узбекистана с реализацией этого замечательного проекта. Конечно, предстоит еще большая работа, чтобы завершить столь грандиозное начинание века или вообще эпохи. Все очень впечатляет. Сейчас идет работа с оформлением и подбором контента, она уже видна. У нового Узбекистана есть колоссальный опыт в реализации крупных международных проектов, налажена сеть международных контактов, потому не сомневаюсь в успехе и этого мегапроекта», - говорит Мелвилл.
Представитель московского Музея Востока Екатерина Ермакова полагает, что Центр исламской цивилизации мог бы стать уникальной выставочной площадкой ислама.
«Я впервые в этом Центре и это действительно замечательный проект, роскошный и грандиозный. Примечательно, что Центр исламской цивилизации – не богословское учреждение, а культурное, что оставляет большое пространство для охвата. Считаю, что одним из видов деятельности Центра способна стать выставочная деятельность. Причем, не обычные выставки, которые проходят в музеях и галереях, но поднимающие вопросы и задачи исламской цивилизации, - считает Ермакова.
Главный редактор катарской газеты "Аш-Шарк" Джадир Аль-Харми верит, что Центр исламской цивилизации станет одним из ведущих центров в исламском мире.
«Счастлив находиться в Узбекистане, этой братской и прекрасной стране. Большая честь быть в Центре Исламской Цивилизации. Существование подобных проектов доказывает, насколько Президент Узбекистана ценит великое наследие, ученых, которые внесли выдающийся вклад в мировую историю. Создание такого центра является свидетельством осознания важности сохранения истории и передаче ее будущим поколениям. Ведь общество, которое ценит свою историю строит свое будущее, - говорит Аль-Харми.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Балкарская просветительница Ханифа Меликова (Абаева) внесла большой вклад в образование кавказских женщин, сообщает "Это Кавказ". В середине XIX века женщинам было трудно проявить себя в профессиональной деятельности. Однако князь Асланбек Абаев, отец Ханифы, был убежден, что образование меняет общество, и после отставки поставил перед собой цель просветить свой народ. Начал он с обучения собственных детей. Сыновья отправились учиться в Санкт-Петербург, а дочь и племянница учились сначала в Нальчике, а затем, с 1862 по 1872 год, — в Тифлисе. Учеба помогла Ханифе не только построить карьеру, но и создать семью, передает IslamNews.
В 1872 году имя девушки появилось в списке выпускниц в газете «Кавказ». Заметку прочел Гасанбек Меликов, просветитель, выпускник Московского университета. Он мечтал не просто о семейном счастье, а о союзе, основанном на общих идеалах, и, увидев в списке имя девушки-мусульманки с хорошим образованием, понял: она именно та, кого он искал. Мужчина сразу отправился в Тифлис и рассказал директору учебного заведения о цели своего приезда. При знакомстве Гасанбеку понравилось, как твердо она говорила о своем желании нести знания другим женщинам. Ханифе было 19 лет, Гасанбеку — 35. Их союз стал не просто семьей, а настоящей командой, где каждый поддерживал другого в самых смелых начинаниях.
Уже в 1873 году Ханифа открыла у себя дома первую в Баку школу для девочек — ее посещали 12 учениц. Ее муж издавал газету «Экинчи» («Пахарь») демократической направленности. Однако в 1877 году газету закрыли, а следом закрыли и школу Ханифы. Началось преследование со стороны властей. Супруги приняли непростое решение — уехать в Зардоб, на родину Гасанбека на западе Азербайджана. Там Ханифа продолжала учить детей.
В Баку они вернулись только в 1896 году. Общественные настроения к этому времени изменились. Появилось много меценатов и общественных деятелей, готовых поддерживать образовательные проекты. Ханифа стала начальницей женской гимназии, вместе с Шафигой Эфендизаде создала женское общество. В 1901 году при поддержке мецената Гаджи-Зейналабдина Тагиева открыли Бакинское русско-мусульманское училище — первое женское мусульманское училище на Кавказе. По уставу руководить им могла только образованная мусульманка, лучшей кандидатурой была Ханифа. Она лично занималась набором учениц, следила за условиями обучения и преподавала русский язык. К 1914 году вместе со своими выпускницами они обучали уже более 2 000 девочек.
Кроме сферы образования Ханифа боролась за права женщин и занималась благотворительностью. В доме Меликовых бывали многие известные деятели искусств и общественники, в том числе писатель Максим Горький и певец Федор Шаляпин.
После смерти мужа в 1907 году Ханифа продолжала преподавать, помогать бедным семьям, готовить детей к экзаменам, а в 1920–1926 годах работала в Комиссариате народного просвещения Азербайджана. 2 мая 1929 года Ханифы Абаевой не стало. Проводить ее в последний путь вышел весь Баку.
«Сегодня мы потеряли мать, воспитавшую не двух, не трех и даже не десять, а тысячи детей. Народ никогда не забудет все то доброе, что сделано ею», - заявил во время прощания председатель Азербайджанского ЦИКа Газанфар Мусабеков.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана