23–26 августа в Ташкенте и Самарканде состоялся VIII Международный конгресс на тему «Наследие великих предков – основа Третьего Ренессанса», организованный Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана.
Конгресс был организован при поддержке правительства cовместно с отечественными организациями, такими как Академия наук Республики Узбекистан, Агентство кинематографии, а также международными организациями ИРСИКА, ТЮРКСОЙ, передает УзА.
Мероприятия конгресса проводились при финансовой и организационной поддержке нефтесервисной компании ERIELL Group. В них приняли участие около 300 ученых и экспертов из 35 стран мира, представители крупнейших международных организаций, в том числе генеральный секретарь ТЮРКСОЙ Султан Раев, директор ИРСИКА Махмуд Эрол Килич и президент Международной тюркской академии Шахин Мустафаев.
Президент Республики Узбекистан Шавкат Мирзиёев направил поздравление участникам конференции.
В ходе конгресса было организовано 7 пленарных заседаний, 1 форум, 4 панельных сессии, 13 научных секций, 4 эксклюзивные выставки, заслушано более 300 научных докладов.
Проекты, реализуемые под эгидой Центра исламской цивилизации и WOSCU, включают важные культурные, научные и технологические инициативы. В этом смысле не будет преувеличением сказать, что VIII Конгресс стал площадкой для обсуждения открытий и новшеств. В частности, среди перспективных и актуальных исследований, представленных в Узбекистане впервые, уникальные проекты «Кораны Узбекистана» и «114 Коранов». Объединение священных текстов по Узбекистану и всему миру, энциклопедическое исследование «Знаменитые ученые Узбекистана» продемонстрировали великие достижения и вклад узбекских ученых в мировую науку и культуру.
Огромный интерес у участников вызвали уникальные рукописи главы фонда «Аль-Фуркан» Сали Шахсувари, нашего великого соотечественника Каффала Шоши, рукописи и литографии Алишера Навои сотрудницы Национальной библиотеки Казахстана Галшат Абиковой, «Капсула времени», представленная российской компанией «Сила Света» для инновационного музея имама Бухари, рукописи Корана профессора университета Текирдаг Халита Эрена об Узбекистане, хранящиеся в Турции, организация 3D-тура по памятнику Ахсикент научного сотрудника Кипрского института Мегией Нилеш Десан и исследования директором Академии Ибн Сины в Индии, доктором Сайидом Зиллуром Рахманом лекарственного препарата Ибн Сины от сердечных заболеваний.
Совместно с организацией ТЮРКСОЙ был проведен международный кинофорум «Тема религии и просвещения в совместных исторических кинопроектах» под лозунгом «Просвещение против невежества» и обсуждены планы на перспективу. В его рамках состоялась презентация проекта «Живая история», реализуемого при сотрудничестве Центра исламской цивилизации в Узбекистане и Агентства кинематографии Узбекистана. По итогам киномедиафорума подписан меморандум о создании единой киномедийной платформы стран тюркского мира.
В рамках конгресса вниманию международной общественности были представлены научная сенсация «Великая Бактрийская стена», медиа- и кинофорум ТЮРКСОЙ, уникальная выставочная площадка «Шедевры мировых факсимильных изданий» и презентация книг «Шедевры литературы тюркских народов в 100 томах», «Конкуренты по разуму, 1000 лет: как Беруни и Ибн Сина создали свой Ренессанс», проект «Великая железная дорога» и ряд других научных открытий. Кроме того, большой интерес у участников вызвала презентация 10 новых томов традиционной серии (тома 71-80) «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира». Эти важные инициативы будут подкреплены подписанием меморандумов о сотрудничестве с Центром исламской цивилизации.
По итогам VIII Международного конгресса была утверждена «дорожная карта» совместных проектов Центра исламской цивилизации.
На организованной перед конгрессом пресс-конференции для СМИ директор Центра исламской цивилизации, председатель правления Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов предложил создать Международный экспертный совет Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Данное предложение было одобрено участниками, а также утвержден состав Международного экспертного совета Центра исламской цивилизации.
Вместе с тем в ходе конгресса были приняты Самаркандская декларация, обновленная концепция Центра исламской цивилизации в Узбекистане, «дорожная карта» на ближайшие годы.
Руководители международных организаций и ученые, зарубежные партнеры, активно участвовавшие в четырехдневном конгрессе, были награждены международной премией «Золотая книга» WOSCU.
По завершении конгресса около 300 ученых мира традиционно направили обращение Президенту Республики Узбекистан. В обращении отмечалось, что благодаря многоплановым реформам, проводимым под руководством Президента Шавката Мирзиёева, в том числе открытости страны и развитию международных отношений, а также поддержке гражданских инициатив, создается возможность для реализации крупных масштабных проектов по возрождению и популяризации культурного наследия Узбекистана. Были поддержаны взгляды и идеи главы нашего государства о том, что именно образование, изучение и бережное сохранение культурного наследия нашей страны являются залогом стабильного развития государства, достижения новых высот в построении просвещенного будущего.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана