Сайт работает в тестовом режиме!
26 Сентябрь, 2026   |   15 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:56
Шурук
06:14
Зухр
12:14
Аср
16:27
Магриб
18:18
Иша
19:32
Bismillah
26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448
Статьи

Наследие великих предков – основа Третьего Ренессанса

27.08.2024   3962   6 min.
Наследие великих предков – основа Третьего Ренессанса

Центром исламской цивилизации в Узбекистане и Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU) в нашей стране проводится VIII Международный конгресс на тему «Наследие великих предков – основа Третьего Ренессанса», передает УзА.

В нем принимают участие руководители и сотрудники таких международных организаций, как ИРСИКА, АЙСЕСКО, ТЮРКСОЙ, Фонд исламского наследия «Аль-Фуркан», Международная тюркская академия, а также около 300 ученых, специалистов и исследователей из 35 стран мира.

Мероприятия, начавшиеся в столице нашей страны 23 августа, продолжаются в Самарканде. 24 августа в конгресс-центре Самарканда состоялась церемония открытия международного форума.
Советник Президента – спичрайтер Хайриддин Султанов зачитал обращение Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева к участникам конференции.

В обращении отмечается, что в нашей стране особое внимание уделяется изучению и исследованию духовного наследия наших великих предков. В этом контексте важное значение имеют международные форумы, проводимые Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана.

В частности, в рамках проекта «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира» издано 70 томов книг-альбомов, которые переданы в самые известные библиотеки, вузы и музеи, авторитетные научно-просветительские центры в нашей стране и за рубежом. В продолжение этой работы в дни форума состоится презентация еще 10 новых томов из данной серии, что также станет важным культурным событием, отмечается в обращении главы государства.
Директор Центра исламской цивилизации в Узбекистане, председатель правления Всемирного общества по сохранению, изучению и популяризации культурного наследия Узбекистана Фирдавс Абдухаликов от имени участников конгресса поблагодарил Президента Шавката Мирзиёева.

- В нашей стране проводится большая работа по созданию Третьего Ренессанса, развиваются наука, образование и культура, - сказал Ф.Абдухаликов. - Семь лет назад для реализации этих благородных целей на основании указа Президента был создан Центр исламской цивилизации в Узбекистане. Сегодня работа в этом направлении приносит свои результаты.

На церемонии открытия конгресса выступили директор Исследовательского центра исламской истории, искусства и культуры – ИРСИКА Махмуд Эрол Килич, генеральный секретарь Международной организации тюркской культуры – ТЮРКСОЙ Султан Раев, директор Института восточных рукописей Российской академии наук Ирина Попова, директор Института арабского мира в Париже Натали Бондиль, президент Академии наук Турции Музаффар Шекер, менеджер Фонда исламского наследия «Аль-Фуркан» Сали Шахсивари и другие. Они дали высокую оценку проводимой в Узбекистане работе по изучению и сохранению богатого культурного наследия, а также международному сотрудничеству в этом направлении. В частности, положительно отмечена деятельность Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана.

- В последние годы в Новом Узбекистане реализуются новые комплексные реформы в духовно-просветительском, политическом и экономическом направлениях, - говорит генеральный секретарь ТЮРКСОЙ Султан Раев. - Концепция Нового Узбекистана, представленная Президентом Шавкатом Мирзиёевым, лежит в основе всех реализуемых реформ. Продвигаемые на этой основе идеология и инициативы демонстрируют миру новый образ Узбекистана и служат примером для многих стран. Этот край взрастил великих государственных деятелей, таких как Амир Темур, Захириддин Мухаммад Бабур, был колыбелью выдающихся ученых, которые внесли огромный вклад в развитие мировой науки, – Абу Али ибн Сино, Аль Хорезми, Мирзо Улугбека, Алишера Навои, а также просветителей, укрепивших основы средневекового ислама, – Имама Бухари, Бахауддина Накшбанда, Абдухалика Гиждувани. Хоть и прошло несколько столетий, значение научного наследия наших предков только возрастает.

Президент Академии наук Турции Музаффар Секер, обратив внимание на проводимую в Узбекистане работу в духовно-просветительской сфере, отметил, что деятельность Центра исламской цивилизации и международный НИИ Имама Бухари демонстрируют миру духовную мощь узбекского народа.

Менеджер Фонда исламского наследия «Аль-Фуркан» Сали Шахсивари отметил, что сегодня во многих крупных коллекциях и известных музеях мира хранятся уникальные шедевры материального и нематериального наследия Узбекистана, в их изучении и исследовании особые заслуги имеет Всемирное общество по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана.

- Подготовить в короткие сроки 70 томов книг-альбомов в рамках проекта «Культурное наследие Узбекистана в собраниях мира» – непростое дело, мы прекрасно знаем, сколько труда и усилий это требовало, - говорит Сали Шахсивари. - Поэтому мы всецело поддерживаем работу WOSCU в этом направлении, готовы и далее сотрудничать с этой организацией.

Во время открытия конгресса был показан видеоролик, посвященный деятельности Центра исламской цивилизации в Узбекистане.

На пленарном заседании международного форума обсуждались проекты и концепции Центра исламской цивилизации и музея Мемориального комплекса Имама аль-Бухари. Были рассмотрены проекты отечественных и зарубежных экспертов.

В ходе семи панельных сессий состоялись дискуссии относительно проектов экспозиций Центра исламской цивилизации и музея Мемориального комплекса Имама аль-Бухари. 

Также в рамках мероприятия проходит международный форум ТЮРКСОЙ на тему «Новый Ренессанс: роль кино и медиа в сохранении культурного наследия». Планируется проведение с участием представителей киноиндустрии тюркоязычных стран обсуждений на темы «Кино – защитник наследия: презентация культурных проектов и инициатив», «Глобальное медиасотрудничество: межкультурные проекты по сохранению наследия». Также будут представлены серия видеороликов, подготовленных для мультимедийного блока Центра исламской цивилизации, презентации проектов «История Бактрии», «Археологические жемчужины Узбекистана», «Клавихо», «Худойберган Девонов и немцы-меннониты», «Мухтар Авезов».

В ходе международного конгресса Центр исламской цивилизации в Узбекистане, Всемирное общество по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана подпишут меморандумы о сотрудничестве с рядом международных организаций и академий.

Форум продолжит свою работу 25-26 августа текущего года. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   5574   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира