Сайт работает в тестовом режиме!
08 Октябрь, 2026   |   27 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:08
Шурук
06:27
Зухр
12:11
Аср
16:09
Магриб
17:58
Иша
19:12
Bismillah
08 Октябрь, 2026, 27 Раби ас-сани, 1448

Хусейн Ибрахим Таха: Ориентация Узбекистана на инновации, образование и устойчивое развитие хорошо согласуется с целями ОИС

09.09.2024   4113   5 min.
Хусейн Ибрахим Таха: Ориентация Узбекистана на инновации, образование и устойчивое развитие хорошо согласуется с целями ОИС

Приоритетным направлением внешней политики Узбекистана является развитие сотрудничества с международными организациями. Наша страна занимает активную позицию в рамках крупных региональных объединений, внося свой вклад в достижение устойчивого развития и укрепления дружбы и взаимопонимания между народами и континентами.
О том, как сегодня развивается взаимодействие в рамках Организации исламского сотрудничества (ОИС) и роли Узбекистана в данном процессе корреспондент ИА "Дунё" побеседовал с Генеральным секретарем организации Хусейном Ибрахимом Тахой.
- Господин Генеральный секретарь, сегодня мы хотели бы поговорить с вами об Узбекистане. Все мы помним ваши слова о том, что "Узбекистан - родина великих исламских мыслителей и ученых, наша организация заинтересована во взаимодействии с республикой в этих областях". Какой вы видите нашу страну, ее современное развитие и место на международной арене?
- На протяжении всей истории Узбекистан служил жизненно важным связующим звеном между Востоком и Западом на Великом шелковом пути, играя ключевую роль в обмене товарами, идеями и культурами. Это уникальное положение в качестве культурного перекрестка способствовало формированию богатого гобелена цивилизаций и исламского влияния, что ставит под сомнение концепцию «столкновения цивилизаций». Напротив, история Узбекистана подчеркивает взаимосвязь и слияние различных культур, отражающиеся в непреходящих ценностях добра, любви и творчества, пронизывающих нацию.
Узбекистан внес значительный вклад в сохранение исламского наследия. Подтверждением тому служат города Ташкент, Самарканд, Бухара и Хива. Страна также была центром исламской науки, здесь родились великие деятели, продвинувшие вперед такие области, как духовность, юриспруденция, философия, искусство, медицина, математика и естественные науки. Это такие ученые, как имам Бухари, Аль-Хорезми, Аль-Беруни, Ибн Сина (Авиценна), Улугбек, и многие другие ученые внесли неоценимый вклад в мировой интеллектуальный прогресс во времена застоя в других странах.
Сегодня Узбекистан славится своей обширной коллекцией редких исламских рукописей, многие из которых входят в реестр ЮНЕСКО «Память мира», подчеркивая глубокое интеллектуальное наследие страны. Организация исламского сотрудничества стремится к укреплению отношений с государствами Центральной Азии, в частности с Узбекистаном, в различных областях, включая экономику, политику, общество и науку, что отражает общую приверженность укреплению исламских связей в регионе. Подтверждением того, как развивается наше сотрудничество, является объявление министрами туризма стран ОИС Хивы туристической столицей исламского мира в 2024 году.
- Что бы вы могли сказать о потенциале Узбекистана и перспективах сотрудничества с ОИС – одной из крупнейших в мире международных организаций, объединяющую 57 стран с населением 1,7 миллиарда человек. Какое влияние на сотрудничество оказывают открывающиеся возможности в Новом Узбекистане?
- Узбекистан обладает значительным потенциалом для углубления сотрудничества с ОИС, используя свое стратегическое положение и растущую экономику. По мере укрепления инфраструктуры и диверсификации экономики Узбекистан может сыграть ключевую роль в налаживании связей между странами-членами ОИС в Центральной Азии, учитывая, что тема 50-го заседания Совета министров иностранных дел, которое пройдет в Камеруне, также посвящена развитию транспортной и коммуникационной инфраструктуры внутри ОИС. Ориентация страны на инновации, образование и устойчивое развитие хорошо согласуется с целями ОИС, обещая взаимовыгодное партнерство и способствуя достижению более широких целей исламской солидарности и развития.
Узбекистан обладает значительным потенциалом для углубления сотрудничества с ОИС. По мере того как Узбекистан продолжает укреплять свою инфраструктуру и диверсифицировать экономику, страна имеет уникальную возможность стать важнейшим центром, связывающим страны-члены ОИС по всей Центральной Азии.

- Как Организация исламского сотрудничества оценивает усилия Узбекистана по развитию многостороннего взаимодействия в рамках ОИС, инициативы республики, выдвигаемые на саммитах организации?
- ОИС высоко оценивает активные усилия Узбекистана по укреплению многостороннего сотрудничества в рамках организации и расширению совместных исламских действий. Акцент Узбекистана на диалоге и мирном урегулировании конфликтов соответствует принципам ОИС, закрепленным в ее уставе, и укрепляет ее позиции в качестве важного игрока в исламском мире. Мы высоко ценим активное участие Узбекистана в различных инициативах ОИС и проведение значимых мероприятий на высоком уровне. Это свидетельствует о его приверженности общим ценностям и целям организации.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

02.10.2026   26354   3 min.
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии

Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.

Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.

«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.

Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.

Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира