Приоритетным направлением внешней политики Узбекистана является развитие сотрудничества с международными организациями. Наша страна занимает активную позицию в рамках крупных региональных объединений, внося свой вклад в достижение устойчивого развития и укрепления дружбы и взаимопонимания между народами и континентами.
О том, как сегодня развивается взаимодействие в рамках Организации исламского сотрудничества (ОИС) и роли Узбекистана в данном процессе корреспондент ИА "Дунё" побеседовал с Генеральным секретарем организации Хусейном Ибрахимом Тахой.
- Господин Генеральный секретарь, сегодня мы хотели бы поговорить с вами об Узбекистане. Все мы помним ваши слова о том, что "Узбекистан - родина великих исламских мыслителей и ученых, наша организация заинтересована во взаимодействии с республикой в этих областях". Какой вы видите нашу страну, ее современное развитие и место на международной арене?
- На протяжении всей истории Узбекистан служил жизненно важным связующим звеном между Востоком и Западом на Великом шелковом пути, играя ключевую роль в обмене товарами, идеями и культурами. Это уникальное положение в качестве культурного перекрестка способствовало формированию богатого гобелена цивилизаций и исламского влияния, что ставит под сомнение концепцию «столкновения цивилизаций». Напротив, история Узбекистана подчеркивает взаимосвязь и слияние различных культур, отражающиеся в непреходящих ценностях добра, любви и творчества, пронизывающих нацию.
Узбекистан внес значительный вклад в сохранение исламского наследия. Подтверждением тому служат города Ташкент, Самарканд, Бухара и Хива. Страна также была центром исламской науки, здесь родились великие деятели, продвинувшие вперед такие области, как духовность, юриспруденция, философия, искусство, медицина, математика и естественные науки. Это такие ученые, как имам Бухари, Аль-Хорезми, Аль-Беруни, Ибн Сина (Авиценна), Улугбек, и многие другие ученые внесли неоценимый вклад в мировой интеллектуальный прогресс во времена застоя в других странах.
Сегодня Узбекистан славится своей обширной коллекцией редких исламских рукописей, многие из которых входят в реестр ЮНЕСКО «Память мира», подчеркивая глубокое интеллектуальное наследие страны. Организация исламского сотрудничества стремится к укреплению отношений с государствами Центральной Азии, в частности с Узбекистаном, в различных областях, включая экономику, политику, общество и науку, что отражает общую приверженность укреплению исламских связей в регионе. Подтверждением того, как развивается наше сотрудничество, является объявление министрами туризма стран ОИС Хивы туристической столицей исламского мира в 2024 году.
- Что бы вы могли сказать о потенциале Узбекистана и перспективах сотрудничества с ОИС – одной из крупнейших в мире международных организаций, объединяющую 57 стран с населением 1,7 миллиарда человек. Какое влияние на сотрудничество оказывают открывающиеся возможности в Новом Узбекистане?
- Узбекистан обладает значительным потенциалом для углубления сотрудничества с ОИС, используя свое стратегическое положение и растущую экономику. По мере укрепления инфраструктуры и диверсификации экономики Узбекистан может сыграть ключевую роль в налаживании связей между странами-членами ОИС в Центральной Азии, учитывая, что тема 50-го заседания Совета министров иностранных дел, которое пройдет в Камеруне, также посвящена развитию транспортной и коммуникационной инфраструктуры внутри ОИС. Ориентация страны на инновации, образование и устойчивое развитие хорошо согласуется с целями ОИС, обещая взаимовыгодное партнерство и способствуя достижению более широких целей исламской солидарности и развития.
Узбекистан обладает значительным потенциалом для углубления сотрудничества с ОИС. По мере того как Узбекистан продолжает укреплять свою инфраструктуру и диверсифицировать экономику, страна имеет уникальную возможность стать важнейшим центром, связывающим страны-члены ОИС по всей Центральной Азии.
- Как Организация исламского сотрудничества оценивает усилия Узбекистана по развитию многостороннего взаимодействия в рамках ОИС, инициативы республики, выдвигаемые на саммитах организации?
- ОИС высоко оценивает активные усилия Узбекистана по укреплению многостороннего сотрудничества в рамках организации и расширению совместных исламских действий. Акцент Узбекистана на диалоге и мирном урегулировании конфликтов соответствует принципам ОИС, закрепленным в ее уставе, и укрепляет ее позиции в качестве важного игрока в исламском мире. Мы высоко ценим активное участие Узбекистана в различных инициативах ОИС и проведение значимых мероприятий на высоком уровне. Это свидетельствует о его приверженности общим ценностям и целям организации.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана