Сайт работает в тестовом режиме!
26 Сентябрь, 2026   |   15 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:56
Шурук
06:14
Зухр
12:14
Аср
16:27
Магриб
18:18
Иша
19:32
Bismillah
26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448

Рабиуль-авваль: месяц стремления к заступничеству Пророка ﷺ 

11.09.2024   1431   5 min.
Рабиуль-авваль: месяц стремления к заступничеству Пророка ﷺ 

Месяц Рабиуль-авваль – месяц пророка Мухаммада ﷺ. По величайшей воле Всевышнего Аллаха в этом месяце на свет родился Его Любимец и в этом же месяце он покинул этот мир. Посланник Аллаха ﷺ прожил в этом мире всего 63 года. Когда ему было 40 лет, к нему был ниспослан Джабраиль (а.с.) и возвестил его о том, что он избран Аллахом пророком и проводником в путь истины. С этого момента начинается пророческая миссия посланника Аллаха ﷺ и ниспослание ему Корана. 
На протяжении 23 лет Мухаммад был для людей посланником, пророком и наставником. Как выделить Рабиуль-авваль среди всех остальных месяцев? Какое почтение оказать Пророку ﷺ в знак его рождения? Прежде всего, мы должны помнить, что месяц Рабиуль-авваль – это месяц Пророка ﷺ, месяц выражения благодарности Аллаху за него, месяц салаватов и укрепления своей любви к лучшему из людей, который когда-либо жил на земле... 
Значение месяца Рабиуль-авваль для мусульман
Рабиуль-авваль – месяц благодарности Аллах – превыше всего. Каждая вещь случается только по Его величайшей воле. И его воля в том, чтобы человечеству был ниспослан последний из пророков и посланников Мухаммад ﷺ, благодаря которому религия ислам была завершена и дарована всем людям как главное средство обретения счастья в обоих мирах. Основа Мавлида – благодарность Аллаху за ниспослание Пророка ﷺ. Аллах говорит, что ниспослал Пророка ﷺ как милость для всех миров. Он ﷺ ниспослан Аллахом как милость для каждого из нас. Он – свет, он – истина, он – эталон. Он – маяк, в направлении которого мы должны двигаться в океане жизни. За лучшего из людей, за возможность следовать его примеру, за его заступничество в Судный день мы должны возносить благодарность одному лишь Аллаху. 
Рабиуль-авваль – месяц салаватов 
В Коране сказано: «Воистину, Аллах и Его ангелы благословляют Пророка. О те, которые уверовали! Благословляйте его и приветствуйте миром» (Аль-Ахзаб, 56). Вознесение салаватов – это молитва уммы Пророка ﷺ за его благословение. Салават доходит до посланника Аллаха ﷺ и приносит множество савабов (вознаграждений). Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Благословляйте меня, ибо благословение меня – это очищение (от грехов) для вас…» Аллах так возвеличил и возлюбил свого Пророка ﷺ, что даже мольбы (дуа) имеют больше шансов для принятия их Всевышним, если будут сопровождаться салаватом. В каждом намазе верующий благословляет своего Пророка ﷺ и его благородное семейство. И чем больше мусульманин свозносит салават, тем больше это принесет ему пользу в обоих мирах. Посланник Аллаха ﷺ сказал: «Самым близким человеком в День Суда будет тот, кто больше всех произносил благословения в мой адрес». 
Рабиуль-авваль – месяц возрождения сунны 
В исламском вероучении слова и действия посланника Аллаха ﷺ называются сунной. В этот благословенный месяц верующим следует как можно больше внимания уделить важности сунны в своей жизни. Возрождая сунну пророка Мухаммада ﷺ, мы обретаем большой саваб. В посланнике Аллаха ﷺ – лучший пример для нас. Сунна посланника Аллаха ﷺ охватывает все сферы жизни человека и является универсальным кодом, следуя которому верующий может получать вознаграждение даже в самых обыденных и бытовых вещах. 
Рабиуль-авваль – месяц укрепления своей любви к пророку Аллаха 
Пророк ﷺ говорил, что вера человека не будет совершенной, пока они не возлюбят его больше, чем собственные семьи и даже самих себя. Любовь к Пророку ﷺ – это обязанность каждого верующего, которую он должен в себе взращивать. 
Что укрепляет нашу любовь к Пророку ﷺ? 
Установление тесной связи посредством чтения его жизнеописания, истории из его жизни, даже хадисы способны вызвать чувства по отношению к Пророку ﷺ и растрогать до слез. Мы должны стремиться соприкасаться с Пророком и его историей, это сближает нас с лучшим из людей и наполняет сердце любовью по отношению к нему ﷺ. 
Рабиуль-авваль – месяц стремления к заступничеству Пророка ﷺ

Пророку ﷺ Аллах дал право заступничества. Согласно хадису, в Судный день он ﷺ подойдет к подножию Трона Аллаха, совершит земной поклон и услышит от Аллаха: «Проси, и будет даровано тебе, заступайся, и твое заступничество будет принято! О, Мухаммад, введи тех из твоей общины, кто не должен подвергнуться расчету, через правую дверь из дверей Рая». Избранные удостоятся чести заступничества Пророка ﷺ. Заступничество Пророка ﷺ означает, что посланник Аллаха ﷺ будет просить Аллаха возвеличить статус человека, ввести его в Рай или смягчить наказание в Аду. Его удостоятся лишь избранные рабы Аллаха, об этом надо просить в своих дуа. 
Автор: Сайда Хайат, islam-today.ru

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

25.09.2026   4141   4 min.
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия

В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.

Разделение механики: теория и практика

В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).

Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики

Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.

Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.

Главные новаторы и их труды

В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.

Наследие ‘ильм аль-аскаль

Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.

Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

 

Новости мира