Во многих странах Африки местные мусульмане привнесли свои обычаи, ритуалы и традиции в религиозные праздники, что привело к красочному обогащению исламской культуры, пишет Колуд Тараполси.
Мавлид, празднование рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), представляет собой культурную традицию, а не религиозное обязательство. По данным издания Исламосфера, он широко отмечается во всем исламском мире, и в этом году приходится на 15 сентября. Свои традиции этого праздника сформировались и в Африке.
Мавлид в Африке к югу от Сахары
Мавлид в Африке празднуют несколько иначе, чем на Ближнем Востоке или в Азии. Здесь у него есть свои названия. Например, в Судане это Хавлие, в Мали – Донба (что означает «Большой день»), в Нигерии – Гани-гани, в Буркина-Фасо и некоторых частях Ганы – Дамба.
В Эритрее праздник называется Ид-Маулид ан-Наби и отмечается по всей стране, в нем принимают участие высокопоставленные правительственные чиновники, религиозные лидеры, послы и дипломаты, а также тысячи верующих.
В Сенегале в этот день множество паломников из разных регионов приезжают в священный город Туба, где находится Великая мечеть, одна из крупнейших в Западной Африки.
В Мали мусульмане собираются в мечетях, чтобы совершить общий намаз и исполнить песнопения. В Тимбукту мусульмане накануне Мавлида постятся и читают религиозные тексты, в Дженне и во многих других городах произносят стихи во славу Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
В регионе между Нигером и штатом Бенуэ в Нигерии празднование Мавлида длится семь дней. Праздник объявляется выходным, в школах организуются конкурсы по чтению Корана, разыгрываются сценки, воспроизводящие некоторые моменты из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и важные события в истории ислама.
Эфиопские мусульмане готовятся к празднованию Мавлида за несколько дней до него. Они совершают утром намаз, слушают проповедь имама, совершают жертвоприношения и раздают часть мяса бедным. Среди эфиопских мусульман принято отмечать этот день со своими соседями-христианами, приглашая их отведать традиционные эфиопские блюда, а также дарить друг другу подарки. Проводятся красочные шествия с танцами и песнями и великолепные застолья.
Остров Ламу в Кении широко известен своим Мавлидом. В его ходе проходят не только религиозные мероприятия, но и соревнования по плаванию, рисованию хной, перетягиванию каната и гонки на ослах.
В Танзании мусульманское население невелико, но в честь праздника на городских площадях развешивают баннеры и разные украшения.
В Кейптауне (Южная Африка) практикуется традиция рампис снай, когда женщины собираются в мечети, чтобы срезать листья лимонного дерева, завернуть их в оберточную бумагу или небольшие кусочки материи и подарить мужчинам. Такие подарки используются для ароматизации помещений. Срезая листья, женщины возносят хвалу Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и поминают Аллаха. Листья укладывают в корзину и над ними совершают молитву на арабском языке, прося благословения у Всевышнего. Изначально традиция имела гигиенические цели, поскольку Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) подчеркивал, что чистота сопровождает благочестие.
Мавлид в Северной Африке
Считается, что именно Египет был родиной Мавлида. Он и сегодня широко отмечается здесь. Каир украшается огнями, в городе устраиваются различные мероприятия, включая зикр, религиозный обряд, во время которого повторяются определенные фразы или молитвы. Часто в эти дни читают знаменитое стихотворение XIII века «Касыда аль-Бурда», содержащее восхваления Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Детям дарят сахарных кукол, которых называют Арусат аль-Маулид (Невеста Мавлида). Согласно легенде, эта традиция появилась в XII веке, когда правитель явился на процессию Мавлида с одной из своих жен, одетой в белое платье. Она была так красива, что кондитеры сделали из сахара похожую на нее куклу. А в честь самого правителя стали создавать сахарную куклу в виде рыцаря на коне, которую назвали Хусан аль-Маулид (Рыцарь Маулида).
В Ливии мусульмане одеваются в традиционные одежды и устраивают процессии, распевая религиозные песни под аккомпанемент дарбуки (барабана) и тарелок. Хозяйки делают в домах уборку за несколько дней до праздника и украшают их хамсой (защитный амулет в форме открытой ладони). Дети часто готовят эссе или сценки, в которых излагают учение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) или события из его жизни. В городах устраивают представления музыканты, жонглеры и другие уличные артисты.
В Кайрауне (Тунис) мусульмане поют хвалебные гимны Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Также в Тунисе на Мавлид люди готовят ассидат згугу (традиционный десерт из семян алеппской сосны, сахара, муки, крахмала, воды и розовой воды). Также в качестве милостыни щедро раздают деньги и еду.
Уличными шествиями, активной благотворительностью и чтением стихов, посвященных Пророку (мир ему и благословение Аллаха) отмечают Мавлид в Алжире. Люди украшают свои автомобили, автобусы и посещают проповеди хутбы. Хотя Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) родился 12-е числа месяца Раби-уль-Авваль, в Алжире отмечать Мавлид начинают уже с наступлением этого месяца. В мечетях читают религиозные стихи и возносят благословения Пророку (мир ему и благословение Аллаха).
В Марокко проводятся шествия со свечами, которые называются мавкиб альшумуэ. Их участники несут большие деревянные конструкции, украшенные разноцветными свечами разной формы. В конце шествия, ночью, проходит «Танец свечей». Свечи освещают улицы, а присутствующие начинают танцевать под традиционную андалузскую музыку и песни мадих, восхваляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Празднование заканчивается застольями, на которые подают традиционные блюда марокканской кухни. Эти шествия открывают неделю праздничных мероприятий.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации Узбекистана совместно с Международным научно-исследовательским центром имени Имама Матуриди был проведён учебный семинар на тему «На перекрёстке Третьего Ренессанса» с участием слушателей Института повышения квалификации и переподготовки кадров в религиозно-просветительской сфере при Комитете по делам религий, передает iccu.uz.
Особое внимание на семинаре было уделено повышению профессионального и научного потенциала имамов-хатыбов, расширению их знаний о проводимых в религиозно-просветительской сфере реформах, процессах, происходящих в обществе, а также современных подходах.
В ходе занятий были рассмотрены вопросы науки тафсира и современных направлений тафсира, а также возможности эффективного использования смыслов Священного Корана в современной общественной жизни, в частности в вопросах воспитания молодёжи, нравственности и культуры поведения.
Главный имам-хатыб города Навои Навоийской области Дилшод Эргашев отметил, что подобные занятия имеют важное значение для обновления знаний и повышения профессиональной квалификации.
«Сегодня мы получили более широкую информацию о проводимых в нашей стране реформах, благих начинаниях в религиозной сфере и процессах, происходящих в мире. Мы приобрели много новых знаний для дальнейшего повышения своего научного уровня и квалификации. Конечно, полученные здесь знания мы будем использовать в своей деятельности», – сказал он.
По его словам, проведение семинара именно в Центре исламской цивилизации также имеет особое значение. Сосредоточенное здесь историческое и научное наследие предоставляет имамам-хатыбам возможность познакомиться с новыми сведениями и источниками.
Главный имам-хатыб Пастдаргомского района Самаркандской области Озод Назаров, в свою очередь, подчеркнул необходимость постоянного обновления знаний.
«Действительно, если знания не обновлять, они со временем устаревают. Мы приехали сюда и вместе с нашими наставниками вновь обновили свои знания. Получили очень много новой информации. Особенно важными для нас были занятия по науке тафсира и современным направлениям тафсира. Мы узнали много нового о том, как эффективно использовать смыслы Священного Корана в современной общественной жизни, в воспитании нашей молодёжи и формировании её нравственных качеств», – сказал он.
В завершение учебного семинара участники также ознакомились с музейной частью Центра исламской цивилизации Узбекистана. Экспозиции, посвящённые трёхтысячелетней истории, научному наследию великих предков и эпохам Ренессанса, позволили участникам осмыслить полученные в ходе семинара знания в контексте исторических источников и культурного наследия.
Подобные учебные семинары способствуют регулярному обновлению знаний и профессиональных навыков имамов-хатыбов, освоению современных научных подходов и их эффективному применению в религиозно-просветительской деятельности.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана