Сайт работает в тестовом режиме!
06 Ноябрь, 2026   |   26 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:39
Шурук
07:00
Зухр
12:12
Аср
15:31
Магриб
17:16
Иша
18:31
Bismillah
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
Новости

Как отмечают Мавлид на африканском континенте?

18.09.2024   5447   6 min.
Как отмечают Мавлид на африканском континенте?

Во многих странах Африки местные мусульмане привнесли свои обычаи, ритуалы и традиции в религиозные праздники, что привело к красочному обогащению исламской культуры, пишет Колуд Тараполси.
Мавлид, празднование рождения Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха), представляет собой культурную традицию, а не религиозное обязательство. По данным издания Исламосфера, он широко отмечается во всем исламском мире, и в этом году приходится на 15 сентября. Свои традиции этого праздника сформировались и в Африке. 
Мавлид в Африке к югу от Сахары
Мавлид в Африке празднуют несколько иначе, чем на Ближнем Востоке или в Азии. Здесь у него есть свои названия. Например, в Судане это Хавлие, в Мали – Донба (что означает «Большой день»), в Нигерии – Гани-гани, в Буркина-Фасо и некоторых частях Ганы – Дамба.
В Эритрее праздник называется Ид-Маулид ан-Наби и отмечается по всей стране, в нем принимают участие высокопоставленные правительственные чиновники, религиозные лидеры, послы и дипломаты, а также тысячи верующих.
В Сенегале в этот день множество паломников из разных регионов приезжают в священный город Туба, где находится Великая мечеть, одна из крупнейших в Западной Африки.
В Мали мусульмане собираются в мечетях, чтобы совершить общий намаз и исполнить песнопения. В Тимбукту мусульмане накануне Мавлида постятся и читают религиозные тексты, в Дженне и во многих других городах произносят стихи во славу Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха).
В регионе между Нигером и штатом Бенуэ в Нигерии празднование Мавлида длится семь дней. Праздник объявляется выходным, в школах организуются конкурсы по чтению Корана, разыгрываются сценки, воспроизводящие некоторые моменты из жизни Пророка (мир ему и благословение Аллаха) и важные события в истории ислама.
Эфиопские мусульмане готовятся к празднованию Мавлида за несколько дней до него. Они совершают утром намаз, слушают проповедь имама, совершают жертвоприношения и раздают часть мяса бедным. Среди эфиопских мусульман принято отмечать этот день со своими соседями-христианами, приглашая их отведать традиционные эфиопские блюда, а также дарить друг другу подарки. Проводятся красочные шествия с танцами и песнями и великолепные застолья.
Остров Ламу в Кении широко известен своим Мавлидом. В его ходе проходят не только религиозные мероприятия, но и соревнования по плаванию, рисованию хной, перетягиванию каната и гонки на ослах.
В Танзании мусульманское население невелико, но в честь праздника на городских площадях развешивают баннеры и разные украшения.
В Кейптауне (Южная Африка) практикуется традиция рампис снай, когда женщины собираются в мечети, чтобы срезать листья лимонного дерева, завернуть их в оберточную бумагу или небольшие кусочки материи и подарить мужчинам. Такие подарки используются для ароматизации помещений. Срезая листья, женщины возносят хвалу Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха) и поминают Аллаха. Листья укладывают в корзину и над ними совершают молитву на арабском языке, прося благословения у Всевышнего. Изначально традиция имела гигиенические цели, поскольку Пророк Мухаммад (мир ему и благословение Аллаха) подчеркивал, что чистота сопровождает благочестие.
Мавлид в Северной Африке
Считается, что именно Египет был родиной Мавлида. Он и сегодня широко отмечается здесь. Каир украшается огнями, в городе устраиваются различные мероприятия, включая зикр, религиозный обряд, во время которого повторяются определенные фразы или молитвы. Часто в эти дни читают знаменитое стихотворение XIII века «Касыда аль-Бурда», содержащее восхваления Пророку Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Детям дарят сахарных кукол, которых называют Арусат аль-Маулид (Невеста Мавлида). Согласно легенде, эта традиция появилась в XII веке, когда правитель явился на процессию Мавлида с одной из своих жен, одетой в белое платье. Она была так красива, что кондитеры сделали из сахара похожую на нее куклу. А в честь самого правителя стали создавать сахарную куклу в виде рыцаря на коне, которую назвали Хусан аль-Маулид (Рыцарь Маулида).

В Ливии мусульмане одеваются в традиционные одежды и устраивают процессии, распевая религиозные песни под аккомпанемент дарбуки (барабана) и тарелок. Хозяйки делают в домах уборку за несколько дней до праздника и украшают их хамсой (защитный амулет в форме открытой ладони). Дети часто готовят эссе или сценки, в которых излагают учение Пророка Мухаммада (мир ему и благословение Аллаха) или события из его жизни. В городах устраивают представления музыканты, жонглеры и другие уличные артисты.
В Кайрауне (Тунис) мусульмане поют хвалебные гимны Мухаммаду (мир ему и благословение Аллаха). Также в Тунисе на Мавлид люди готовят ассидат згугу (традиционный десерт из семян алеппской сосны, сахара, муки, крахмала, воды и розовой воды). Также в качестве милостыни щедро раздают деньги и еду.
Уличными шествиями, активной благотворительностью и чтением стихов, посвященных Пророку (мир ему и благословение Аллаха) отмечают Мавлид в Алжире. Люди украшают свои автомобили, автобусы и посещают проповеди хутбы. Хотя Посланник Аллаха (мир ему и благословение Аллаха) родился 12-е числа месяца Раби-уль-Авваль, в Алжире отмечать Мавлид начинают уже с наступлением этого месяца. В мечетях читают религиозные стихи и возносят благословения Пророку (мир ему и благословение Аллаха).
В Марокко проводятся шествия со свечами, которые называются мавкиб альшумуэ. Их участники несут большие деревянные конструкции, украшенные разноцветными свечами разной формы. В конце шествия, ночью, проходит «Танец свечей». Свечи освещают улицы, а присутствующие начинают танцевать под традиционную андалузскую музыку и песни мадих, восхваляющие Пророка (мир ему и благословение Аллаха). Празднование заканчивается застольями, на которые подают традиционные блюда марокканской кухни. Эти шествия открывают неделю праздничных мероприятий.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Таляват Аль-Миншави как источник вдохновения для иракского каллиграфа

30.10.2026   20197   6 min.
Таляват Аль-Миншави как источник вдохновения для иракского каллиграфа

Иракский художник-каллиграф Ахмад Саид очарован чтением Корана в исполнении известного египетского чтеца шейха Мухаммада Сиддика Аль-Миншави. Его рецитации служат источником вдохновения для многих его художественных работ, украшающих мечети.

Как сообщает IQNA со ссылкой на "iraqinews", иракский каллиграф Ахмад Саид настолько покорен смиренными и духовными чтениями шейха Мухаммада Сиддика Аль-Миншави, что ежедневно часами слушает их. Эти рецитации вдохновляют его на создание прекрасных полотен, пронизанных духом и верой.

Он питает глубокую страсть к стилю почерка *сульс* и считает: "Тот, кто не смог овладеть этим почерком, не заслуживает того, чтобы называться каллиграфом".

Художник родился в 1957 году в городе Сулеймания. Его связь с арабской каллиграфией уходит корнями в детство, когда окружающие уже отмечали его красивый почерк.

Стремясь развить свой ниспосланный свыше талант, он проводил дни перед мастерской выдающегося каллиграфа Сулеймании Мухсина ас-Саида Самина (1921–1977), с вниманием наблюдая за движениями его рук во время создания картин и надписей.

Позднее, чтобы освоить принципы и правила этого искусства, он обратился к учебным пособиям знаменитого каллиграфа Хашима Мухаммада Аль-Багдади, известного как Хашим Хаттат (1921–1973).

По воле судьбы его двоюродный брат и друг Рафик Салех переехал в художественный институт города Эн-Наджаф, где Ахмад познакомился с преподавателем каллиграфии этого института Джасимом Хамудом Ан-Наджафи. Ахмад рассказывает об этом так: "Я извлек огромную пользу из наблюдений и наставлений мастера Джасима Ан-Наджафи, которые передавались мне через моего друга Рафика Салеха".

Он добавляет, что мастер Ан-Наджафи «предоставил в мое распоряжение множество источников по арабской каллиграфии, что помогло еще больше укрепить мои навыки».

Совершенствуя свое мастерство, Ахмад Саид овладел фундаментальными правилами и принципами этого искусства, в особенности такими почерками, как *сульс*, *нахс*, *дивани* и *рукъа*.

Особенно он преуспел в почерке *сульс*, который благодаря своим строгим правилам и точным пропорциям считается одним из самых сложных видов арабской исламской каллиграфии.

Этот почерк также славится своей гибкостью, структурной прочностью и требованием к творческому подходу и изобретательности в композиции. Одной из его разновидностей является *сульс джали* (крупный сульс), который дает каллиграфу большую свободу в создании кругов и сложных построек.

Этот стиль обычно используется для крупных надписей, эпиграфики на зданиях, переписывания Корана и украшения мечетей и религиозных мест.

Художественные способности Ахмада Саида постепенно раскрывались, что позволило ему участвовать во многих выставках в Сулеймании и за ее пределами.

Его первое выступление состоялось в 1983 году вместе с тремя другими каллиграфами; тогда его работы получили положительные отзывы в прессе. После этого он принял участие во многих других выставках и художественных мероприятиях.

В период восстания 1991 года в Ираке (народного восстания против баасистского режима, известного как восстание Шабания) он установил прочные связи с ведущими каллиграфами в Эрбиле и участвовал вместе с ними в нескольких художественных выставках.

В 1992 году он участвовал в создании Ассоциации каллиграфов Сулеймании, которая проводила многочисленные фестивали, конкурсы и выставки, а с 2006 по 2009 год возглавлял ее.

Он также является членом Ассоциации каллиграфов Ирака с 1981 года, а также состоит в Союзе художников Ирака и Союзе художников Курдистана.

В настоящее время Ахмад Саид поддерживает прочные профессиональные связи со многими иракскими, иранскими и турецкими каллиграфами. Он принимал участие в различных мероприятиях, в том числе в фестивале каллиграфии и золочения в Багдаде, где две его работы были отобраны для постоянной выставки.

В 1988–1989 годах он участвовал в конкурсе и выставке каллиграфов Сулеймании, а также выполнял функции члена жюри, оценивая представленные работы. В 1989 году он принял участие во II Международном конкурсе каллиграфии в Турции, а в 1990 году — в общественной выставке каллиграфов Сулеймании, организованной «Курдским культурным фондом».

Он также представил свою работу на Международной выставке каллиграфии в Тегеране, которая была включена в официальный каталог выставки.

Ахмад создал сотни каллиграфических произведений различными арабскими почерками, включая аяты Корана, пророческие хадисы и стихи. Среди его самых изысканных работ — надписи на стенах и куполах мечетей города Сулеймания, в том числе на Великой мечети, а также на мечетях Бахтияри, шейха Абдул-Кадира Джувейсе и Сераджуддина Вакърадага.

Кроме того, он спроектировал и исполнил монументальную надпись длиной более 300 метров почерком *сульс джали* для Университета гуманитарного развития.

Помимо этого, он отвечал за дизайн каллиграфических украшений для студии религиозных программ спутникового телеканала «NRT4». В настоящее данный Ахмад работает над написанием суры «Аль-Аля» длиной 50 метров для одной из мечетей в Сулеймании.

Ахмад продолжает: "Пожалуй, одна из самых дорогих моему сердцу работ, которой я особенно горжусь, — это фрагмент, где я переписал заключительные аяты суры «Аль-Бакара» почерком сульс джали".

Он добавляет: "Мне кажется, что я писал их не рукой, а самим сердцем".

Опираясь на свой многолетний опыт, Ахмад подчеркивает необходимость наличия наставника для обучения каллиграфа. Он отмечает: "Без учителя, на чьи исправления можно положиться, достижение уровня мастера может затянуться на гораздо более долгий срок, чем обычно."

По его словам: "Я полагался исключительно на самостоятельное изучение и практику, и в результате путь к достижению желаемого уровня мастерства занял гораздо больше времени, чем это могло бы быть".

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира