Сайт работает в тестовом режиме!
01 Ноябрь, 2026   |   21 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:34
Шурук
06:54
Зухр
12:12
Аср
15:37
Магриб
17:22
Иша
18:36
Bismillah
01 Ноябрь, 2026, 21 Джумада аль-уля, 1448

В Дагестане на Международной конференции обсудили наследие мусульманских богословов

20.09.2024   4093   4 min.
В Дагестане на Международной конференции обсудили наследие мусульманских богословов

В историческом парке «Россия — моя история» прошло пленарное заседание IV Международной научно-образовательной конференции «Наследие мусульманских богословов в укреплении духовно-нравственных ценностей и гражданской идентичности», сообщает пресс-служба ДГИ.
Организатором конференции выступил Дагестанский гуманитарный институт при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования, Муфтията РД и Миннаца РД.
В мероприятии приняли участие представители Администрации Президента РФ, государственные и общественные деятели, учёные-богословы из России, Иордании, ОАЭ, Сирии, Бахрейна, Кувейта, Узбекистана и других стран.
В приветственном слове ректор ДГИ Нухкади Бахмудкадиев отметил: «Обращение к богословскому наследию отечественных мусульманских просветителей — это та глобальная задача, что стоит сегодня перед уммой России. В этой связи возвращение из забвения духовного, интеллектуального и культурного наследия российских мусульман — это общегосударственная задача, от успешного выполнения которой во многом зависит единство и солидарность всех граждан полиэтнической и поликонфессиональной России».
Советник Муфтия Республики Дагестан Айна Гамзатова поприветствовала всех участников конференции, особенно гостей, которые прибыли издалека, и отметила что сегодня на таком важном мероприятии, где речь идёт о наследии мусульманских богословов как о факторе укрепления духовно-нравственных ценностей, присутствуют уважаемые гости из администрации Президента, ведущих государственных ведомств нашей страны и из-за рубежа, и это очень важно, потому что развитие мусульманского богословия и есть духовная безопасность всего мира.
«Нам нужно выстроить систему безупречного исламского образования. В принципе, мы это делаем уже много лет и будем делать впредь, иншааЛлах, но с взаимной поддержкой это возможно быстрее, лучше и качественнее.
Для чего это нам нужно? Для того, чтобы всякие неучи не цитировали аяты, как им угодно, до первой запятой, как это было нынешним летом в Дагестане, а было очень больно и очень обидно.
Во избежание такого рода искусственных навязанных нам конфликтов Муфтият Дагестана, как вы заметили, выстраивает образование, начиная от детского сада и школ до учреждений высшего образования, аспирантуры и докторантуры.
Основных конфессий в России три, и слава Всевышнему, это не лебедь, рак и щука. У всех конфессий в России есть чёткая единая позиция по выстраиванию взаимоотношений, связей с обществом и органами власти.
У нас единые ценности, которые полностью соответствуют Конституции России: “Не убей, не укради”.
У нас одна Родина, которую мы будем беречь, защищать и украшать достойными, грамотными, всесторонне образованными людьми, иншааЛлаh», — заключила Айна Гамзатова.
Министр по национальной политике и делам религий Дагестана Энрик Муслимов поприветствовал гостей от лица Главы республики Сергея Меликова и отметил важность конференции, которая проводится в республике: «То, что подобная международная конференция проходит сегодня в Дагестане, очень правильно, ведь именно здесь исторически находилось большое количество алимов, людей, обладающих знаниями и передающих их. Мы обязаны использовать их наследие для того, чтобы объединить нашу страну».
Директор Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования Михаил Грязнов заметил, что религиозные организации, в том числе образовательные, в последние годы активно сотрудничают с государственными органами. Именно такое взаимодействие, по его словам, гарантирует полноценное стабильное развитие мусульманского сообщества России.
Грязнов также подчеркнул, что во все времена, даже в самые сложные для России периоды, мусульмане неоднократно демонстрировали преданность своей стране и героизм ради неё.
В ходе пленарного заседания выступили и гости из-за рубежа. Так, доктор Мухаммад Бу Джума аль-Бишарий из ОАЭ говорил о роли религии в укреплении стабильности дагестанского общества, а доктор Ахмад аль-Каббани из Сирии — о тлетворном влиянии западного господства на мораль.

Отметим, что работу пленарного заседания предварили секционные заседания. Они прошли по следующим направлениям: «Наследие мусульманских богословов в укреплении духовно-нравственных ценностей и гражданской идентичности», «Историко-культурное наследие мусульманских богословов и его значимость», «Образование как инструмент развития духовно-нравственных ценностей и межкультурного диалога».
Завершилась Международная конференция принятием резолюции.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Другие посты
Статьи

Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

08.10.2026   19642   3 min.
Каюм Насыри: просветитель, который доказал, что вера и наука не спорят

В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.

Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.

Учитель, который не переставал учиться

После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.

Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.

Что он оставил после себя

Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.

Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.

Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.

Книга о воспитании

В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.

Почему его наследие важно сегодня

Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».

Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.

Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.

Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира