Духовный лидер мусульман России шейх Равиль Гайнутдин переизбран на пост председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации в сане главного муфтия сегодня на VIII Курултае–Съезде организации в Московской Соборной мечети. 129 делегатов из 62 субъектов Российской Федерации единогласно проголосовали за его кандидатуру. Главный муфтий возглавляет ДУМ РФ с момента учреждения в 1994 году.
Как сообщает пресс-служба ДУМ РФ, председатели Совета старейшин и Совета улемов ДУМ РФ Дамир Гизатуллин и Шамиль Аляутдинов вручили муфтию Гайнутдину символы религиозной власти: именную тугру, посох главного муфтия и Священный Коран.
«Церемония «инаугурации», как называли ее между собой религиозные деятели, включала в себя передачу новоизбанному муфтию именного посоха и тугры, а также Благородного Корана – копии Священной книги VII века. Это был первый Коран, который вручили сегодня Гайнутдину. Делегация из Узбекистана подготовила в качестве подарка копию «Катта-Лангарского Корана», также известного как Коран Усмана. Третий Коран вручил муфтию Раис Татарстана.
«Наш уважаемый Равиль хазрат все награды имеет, поэтому есть у нас идея — я хочу вручить вам Коран. Выше Корана для мусульманина ничего нет», — с улыбкой вручил книгу Рустам Минниханов.
Муфтий шейх Равиль Гайнутдин поблагодарил духовенство за постоянную поддержку на протяжение 30 лет работы в единой структуре.
«В этот благословенный день месяца Раби ул Авваль – месяца рождества пророка Мухаммада (мир ему) в благословенной Московской Соборной мечети, стоя перед Всевышним и перед высоким собранием, как и тридцать лет назад, я обещаю – по Милости Аллаха и с Его Помощью приложу все усилия, знания, опыт на пути защиты Ислама и мусульман в деле укрепления и утверждения гражданского, межрелигиозного и межнационального мира и согласия во имя торжества Слова Божьего, истины, справедливости и гуманизма. Поклонение Богу через служение людям. Я смиренно молю Господа Миров помочь, поддержать Своей всеохватной милостью амин, амин, амин!», – сказал муфтий Гайнутдин.
Церемония избрания главы ДУМ РФ состоялась перед началом работы XX Международного мусульманского форума. Ее свидетелями стали религиозные и политические лидеры из 40 мира, российские духовные и официальные лица. В числе последних начальник департамента по взаимодействию с религиозными организациями Управления президента РФ по внутренней политике Евгений Еремин и раис Республики Татарстан Рустам Минниханов.
Для справки:
Церемония вступления в должность главного муфтия – председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации
После процедуры открытого голосования делегатами Курултая – Съезда Духовного управления мусульман Российской Федерации проводится церемония вступления в должность избранного председателя – главного муфтия Духовного управления мусульман Российской Федерации. Она представляет собой вручение Благородного Корана, именного посоха и тугры главного муфтия.
Издание Благородного Корана, которое вручается 21 сентября 2024 года главному муфтию шейху Равилю Гайнутдину является факсимильной копией одной из наиболее ранних и ценнейших сохранившихся рукописей Корана, датированной первой половиной II века хиджры (VII век нашей эры). Большая часть из сохранившегося оригинала хранится в собрании Института восточных рукописей Российской академии наук в Санкт-Петербурге и известна в науке как «Катта-Лангарский Коран» по имени населенного пункта в Узбекистане, где рукопись впервые обнаружена или как Коран Усмана. Факсимильная копия этой реликвии вышла в Москве в Издательском доме «Медина».
Посох применяется мусульманскими духовными деятелями во время произнесения пятничных и праздничных проповедей и является сунной, то есть традицией, переданной от пророка Мухаммада (мир ему). Посох как атрибут проповедника присущ авраамическим религиям, например, посохом обладал пророк Моисей (Муса) и является символом мирного распространения религиозной проповеди, что характерно для российских мусульман.
Тугра – личная монограмма – традиционный атрибут мусульманских правителей, государственных деятелей, мыслителей и духовных деятелей. Исторически она широко применялась при переписке и составлении документации. К примеру, тугры были у многих русских правителей, в том числе у императора Петра I, который использовал ее для переписки с восточными партнерами. Тугру для главного муфтия шейха Равиля Гайнутдина разработала современный каллиграф Гульназ Исмагилова в традициях татарской каллиграфии. Она представляет собой каллиграфическое написание имени главного муфтия на арабице.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.
От иммигрантских кварталов до национальных словарей
Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».
Лингвистическая статистика и тренды
Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.
Влияние медиа, политики и музыки
Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.
В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.
Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.
Семантический сдвиг и мем-культура
Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.
Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.
Реакция мусульманского сообщества
Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана