06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
06 Ноябрь, 2026, 26 Джумада аль-уля, 1448
Халяльные услуги в индустрии туризма становится всё более привлекательными. Согласно данным сингапурской исследовательской организации «CrescentRating», мусульманское население с 2,12 миллиарда в 2024 году увеличится до 2,47 миллиарда в 2034 году. При этом доля мусульман в мировом населении увеличится с 26,2% в 2024 году до 28,1% в 2034 году, что составит 50% прироста мирового населения за эти десять лет.
Кроме того, в отчете подсчитано, что число иностранных туристов-мусульман к концу 2024 года достигнет 168 миллионов и 230 миллионов к 2028 году, при предполагаемых расходах в 225$ миллиардов. Выводы отражает растущее влияние религии ислам на развитие и маркетинг туризма. Всё это привет к увеличению числа халяльных отелей и курортов по всему миру.
Новые реалии побуждают аналитиков и практиков данной отрасли учитывать запросы, желания и особенности посетителей-мусульман. Ожидается, что в ближайшие годы индустрия продолжит расти, предоставляя мусульманам-путешественникам больше возможностей исследовать мир, придерживаясь своих религиозных убеждений и ценностей.
При этом многое зависит от того, насколько отель соответствует исламским ценностям. Туристы-мусульмане обычно беспокоятся о том, подходит ли он для богослужения, и их стилю жизни. И выбирают места отдыха с условиями, которые отвечают их неотъемлемым потребностям: средства для омовения, коврик для молитвы, указатель направления Каабы, халяльные продукты питания, отдельные спа-зоны для мужчин и женщин. Это крайне важно для мусульман, которые везде и во всем предпочитают скромность и благочестие.
Халяльный туризм завоевывает всеобщее признание. Сегодня по всему миру доступно множество отелей, которые предлагают мусульманам-туристам комфортный и приятный отдых согласно нормам шариата. Причем, существуют они не только в странах с мусульманским большинством. Многие отели в Европе, Азии и Северной Америке также удовлетворяют потребности путешественников-мусульман.
На Ближнем Востоке расположены одни из лучших отелей мира, в которых соблюдается халяль. К примеру, «Jannah Dubai Marina» (ОАЭ, Дубай) предлагает студии и апартаменты с одной спальней, в которых могут разместиться большие семьи. Отели «Jumeirah Zabeel Saray» и «Мадинат Джумейра» в том же городе предлагают широкий спектр халяльных услуг и удобств, где есть отдельные бассейны и спа-центры для мужчин и женщин, доступ к молитвенным помещениям и подают халяльную еду. В глобальном рейтинге лучших отелей мира «Vision Hotel Apartments» (ОАЭ, Абу-Даби).
В Королевстве Саудовская Аравия находятся одни из лучших отелей мира, ориентированных на халяль: «Часовая Королевская башня» и «Raffles Makkah Palace» в Мекке и «Riyadh Marriott» в Эр-Рияде.
Одним из лучших халяльных отелей Сингапура является «Village Hotel Changi». К услугам гостей спа-салон, тренажерный зал и два бассейна. Халяльную еду можно легко заказать, не выходя из номера. Еще один халяльный отель Сингапура «Fairmont Singapore Fairmont Singapore» предлагает на выбор 769 вариантов роскошных номеров. В нем работает халяльный ресторан. Существуют также молитвенные помещения и зоны, молитвенные коврики и расписание молитв. Отель «Royal Plaza» в Сингапуре может похвастаться 511 номерами и люксами с удобствами для молитвы. В номерах для гостей отмечены направления Киблы, а в каждом номере имеется коврики для молитвы и Священный Коран. Поблизости есть несколько мечетей. Кухня сертифицирована по стандарту халяль.
В Индонезии преобладают мусульмане, поэтому неудивительно, что в стране много отелей, ориентированных на халяль: «Grand Hyatt», «Fairmont», «The Sultan Hotel» и «The Westin» в Джакарте. Малайзия и Турция — популярное направления среди мусульман-путешественников. В странах также много отелей, поддерживающие халяль: «The Ritz-Carlton», «Shangri-La Hotel», «Grand Hyatt», «Восточный мандарин» в Куала-Лумпур и «DoubleTree by Hilton» в Джохор-Бару, «Ajwa Hotel Sultanahmet», «Босфор Шангри-Ла» и «Swissotel The Bosphorus» в Стамбуле, «Limak Lara Deluxe» и «Sherwood Exclusive Lara» в Анталье, а также «Rixos Premium» в Белек. В отеле «Seige Beach Resort and Spa» (Турция, Анталья) есть частные пляжи и отдельные бассейны для мужчин и женщин со строгим дресс-кодом. Халяльная еда и безалкогольная атмосфера очень нравится мусульманским путешественникам и семьям.
Европа тоже предлагают широкий спектр удобств и услуг, которые делают пребывание мусульман-туристов комфортным и приятным. В отеле «Bermondsey Square» в Лондоне есть тренажерный зал, ориентированный на халяль. Среди гостиничных услуг, включая питание только халяль. В отеле «Mandarin Oriental» Лондона подают блюда халяльной кухни, в номерах — коврики для молитвы. Отель «London Hilton Hyde Park» расположен недалеко от нескольких мечетей и также предлагает халяльную еду и молитвенные помещения. Те же удобства и других отелях Лондона — «Grosvenor House Suites», «Jumeirah Carlton Tower» и «Jumeirah».
Отель «Explorers» в Париже предлагает халяльную кухню и помещения для молитв. «Mercure Paris La Villette» также предлагает блюда халяльной кухни, а также расположен недалеко от мечети. В отеле «Pullman Paris La Defense» также предлагаются блюда халяльной кухни и помещения для молитв. Отель «Fouquet Barriere» в Париже предлагает мусульманским гостям молитвенные коврики и экземпляр Корана в номере для гостей. К услугам гостей отеля «St. Regis Roma» в Риме халяльная еда, безалкогольная атмосфера и экземпляры Корана. Отель «Munchin Palace» в Мюнхене предлагает только халяль-блюда, безалкогольные напитки, а также женщин-терапевтов для мусульманок.
В связи с растущей популярностью российских туристических городов среди посетителей из арабских и мусульманских стран, а также регионов России Роскачество разработало стандарт «Muslim Friendly». В его основу положены системы сертификации гостиничных и туристических услуг в соответствии со нормами, ориентированными на мусульман. В номерах отелей предоставлены Коран, молитвенные коврики и другие предметы религиозного назначения. Кроме того, в мини-барах нет алкогольных напитков. В настоящее время лучшим халяль-отелем в России считается «Аэростар» (Москва), который предлагает отдельны помещения молитв для мужчин и женщин, а также блюда только халяль.
В Северной Америке также множество отелей, соответствующий запросам мусульман-туристов. Так, «The Ritz-Carlton» в Вирджинии предлагает блюда халяльной кухни. Здесь есть специальная молитвенная комната и рядом с несколькими халяль-ресторанами. Отель «Westin Houston» находится рядом с несколькими халяльными ресторанами в Техасе и предлагает халяльное меню. В нем также есть специальная молитвенная комната для гостей. Отель «Plaza» в Нью-Йорке предлагает блюда халяльной кухни. Здесь также есть специальная молитвенная комната, а рядом находится несколько халяльных ресторанов.
В отелях «The Fairmont Royal York» и «The Westin Harbour Castle» канадского Торонто предлагают блюда халяльной кухни. В них есть специальная молитвенная комната, и находятся они недалеко от нескольких халяльных ресторанов. Отель «Fairmont Chateau Lake Louise» в канадском Альберте предлагает блюда халяльной кухни, имеет молитвенную комнату для гостей.
Африка тоже представлена лучшими отелями, в которых соблюдается халяль. В отеле «Mogador Palace Agdal» (Марокко, Марракеш) есть все удобства для мусульманских путешественников, включая несколько закрытых и открытых бассейнов для взрослых и детей. В «Four Seasons Hotel Casablanca» (Марокко, Касабланка), «La Mamounia», «Royal Mansour Marrakech» и «Riad Kniza» (Марокко, Марракеш), «Hilton Durban» (ЮАР, Дурбан), «Тадж-Кейптаун» и «Cape Town Marriott Crystal Towers» (ЮАР, Кейптаун), «Южное солнце Или Международный аэропорт Тамбо» и «Интерконтинентальный Йоханнесбург Или аэропорт Тамбо» (ЮАР, Йоханнесбург).
Будущее халяльного туризма в мире выглядит радужным. Поскольку всё больше отелей удовлетворяют потребности путешественников-мусульман, обеспечивают гостеприимную и комфортную обстановку, предлагая удобства и услуги, соответствующие религиозным и культурным потребностям гостей. Это улучшает общее впечатление от путешествия для мусульман-туристов и способствует более инклюзивному развитию индустрии туризма.
Халяльный туризм становится все более доступным и приятным…
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иракский художник-каллиграф Ахмад Саид очарован чтением Корана в исполнении известного египетского чтеца шейха Мухаммада Сиддика Аль-Миншави. Его рецитации служат источником вдохновения для многих его художественных работ, украшающих мечети.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "iraqinews", иракский каллиграф Ахмад Саид настолько покорен смиренными и духовными чтениями шейха Мухаммада Сиддика Аль-Миншави, что ежедневно часами слушает их. Эти рецитации вдохновляют его на создание прекрасных полотен, пронизанных духом и верой.
Он питает глубокую страсть к стилю почерка *сульс* и считает: "Тот, кто не смог овладеть этим почерком, не заслуживает того, чтобы называться каллиграфом".
Художник родился в 1957 году в городе Сулеймания. Его связь с арабской каллиграфией уходит корнями в детство, когда окружающие уже отмечали его красивый почерк.
Стремясь развить свой ниспосланный свыше талант, он проводил дни перед мастерской выдающегося каллиграфа Сулеймании Мухсина ас-Саида Самина (1921–1977), с вниманием наблюдая за движениями его рук во время создания картин и надписей.
Позднее, чтобы освоить принципы и правила этого искусства, он обратился к учебным пособиям знаменитого каллиграфа Хашима Мухаммада Аль-Багдади, известного как Хашим Хаттат (1921–1973).
По воле судьбы его двоюродный брат и друг Рафик Салех переехал в художественный институт города Эн-Наджаф, где Ахмад познакомился с преподавателем каллиграфии этого института Джасимом Хамудом Ан-Наджафи. Ахмад рассказывает об этом так: "Я извлек огромную пользу из наблюдений и наставлений мастера Джасима Ан-Наджафи, которые передавались мне через моего друга Рафика Салеха".
Он добавляет, что мастер Ан-Наджафи «предоставил в мое распоряжение множество источников по арабской каллиграфии, что помогло еще больше укрепить мои навыки».
Совершенствуя свое мастерство, Ахмад Саид овладел фундаментальными правилами и принципами этого искусства, в особенности такими почерками, как *сульс*, *нахс*, *дивани* и *рукъа*.
Особенно он преуспел в почерке *сульс*, который благодаря своим строгим правилам и точным пропорциям считается одним из самых сложных видов арабской исламской каллиграфии.
Этот почерк также славится своей гибкостью, структурной прочностью и требованием к творческому подходу и изобретательности в композиции. Одной из его разновидностей является *сульс джали* (крупный сульс), который дает каллиграфу большую свободу в создании кругов и сложных построек.
Этот стиль обычно используется для крупных надписей, эпиграфики на зданиях, переписывания Корана и украшения мечетей и религиозных мест.
Художественные способности Ахмада Саида постепенно раскрывались, что позволило ему участвовать во многих выставках в Сулеймании и за ее пределами.
Его первое выступление состоялось в 1983 году вместе с тремя другими каллиграфами; тогда его работы получили положительные отзывы в прессе. После этого он принял участие во многих других выставках и художественных мероприятиях.
В период восстания 1991 года в Ираке (народного восстания против баасистского режима, известного как восстание Шабания) он установил прочные связи с ведущими каллиграфами в Эрбиле и участвовал вместе с ними в нескольких художественных выставках.
В 1992 году он участвовал в создании Ассоциации каллиграфов Сулеймании, которая проводила многочисленные фестивали, конкурсы и выставки, а с 2006 по 2009 год возглавлял ее.
Он также является членом Ассоциации каллиграфов Ирака с 1981 года, а также состоит в Союзе художников Ирака и Союзе художников Курдистана.
В настоящее время Ахмад Саид поддерживает прочные профессиональные связи со многими иракскими, иранскими и турецкими каллиграфами. Он принимал участие в различных мероприятиях, в том числе в фестивале каллиграфии и золочения в Багдаде, где две его работы были отобраны для постоянной выставки.
В 1988–1989 годах он участвовал в конкурсе и выставке каллиграфов Сулеймании, а также выполнял функции члена жюри, оценивая представленные работы. В 1989 году он принял участие во II Международном конкурсе каллиграфии в Турции, а в 1990 году — в общественной выставке каллиграфов Сулеймании, организованной «Курдским культурным фондом».
Он также представил свою работу на Международной выставке каллиграфии в Тегеране, которая была включена в официальный каталог выставки.
Ахмад создал сотни каллиграфических произведений различными арабскими почерками, включая аяты Корана, пророческие хадисы и стихи. Среди его самых изысканных работ — надписи на стенах и куполах мечетей города Сулеймания, в том числе на Великой мечети, а также на мечетях Бахтияри, шейха Абдул-Кадира Джувейсе и Сераджуддина Вакърадага.
Кроме того, он спроектировал и исполнил монументальную надпись длиной более 300 метров почерком *сульс джали* для Университета гуманитарного развития.
Помимо этого, он отвечал за дизайн каллиграфических украшений для студии религиозных программ спутникового телеканала «NRT4». В настоящее данный Ахмад работает над написанием суры «Аль-Аля» длиной 50 метров для одной из мечетей в Сулеймании.
Ахмад продолжает: "Пожалуй, одна из самых дорогих моему сердцу работ, которой я особенно горжусь, — это фрагмент, где я переписал заключительные аяты суры «Аль-Бакара» почерком сульс джали".
Он добавляет: "Мне кажется, что я писал их не рукой, а самим сердцем".
Опираясь на свой многолетний опыт, Ахмад подчеркивает необходимость наличия наставника для обучения каллиграфа. Он отмечает: "Без учителя, на чьи исправления можно положиться, достижение уровня мастера может затянуться на гораздо более долгий срок, чем обычно."
По его словам: "Я полагался исключительно на самостоятельное изучение и практику, и в результате путь к достижению желаемого уровня мастерства занял гораздо больше времени, чем это могло бы быть".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 