Делегация Центра исламской цивилизации Узбекистана завершила поездку в Турцию
В период с 15 по 19 сентября делегация во главе с директором Центра исламской цивилизации Узбекистана, Председателем правления WOSCU Фирдавсом Абдухаликовым провела серию мероприятий, круглых столов, презентаций и выставок в Турции, передает darakchi.uz.
Во время визита были проведены встречи в таких значимых местах, как Айя-София, Голубая мечеть, дворец Топкапы, древний город Эфес и мавзолей Галикарнас, а также в миниатюрном музее под открытым небом Miniatürk, который включает в себя уменьшенные модели знаменитых исторических памятников.
Специалисты центра изучили опыт работы этих исторических памятников, музеев, библиотек и других образовательных учреждений.
Делегация также изучила опыт Турции по использованию современных интерактивных программ, в частности в музее иллюзий в Стамбуле, Музее современного искусства Турции, музее "Панорама 1453", посвященном завоеванию Стамбула султаном Мехметом II и Музее истории Айя-Софии. Здесь продемонстрировали самые передовые и современные методы, различные 3D-шоу и видеоконтент.
Во время встреч и визитов в Стамбуле делегация также ознакомилась с рядом редких рукописей и исторических экспонатов, связанных с культурным наследием Узбекистана. В ходе встречи в Долмабахче — одном из важнейших исторических мест Турции было предложено организовать совместный форум в рамках сотрудничества узбекских и турецких ученых. Глава управления национальных дворцов при президенте Турции Ясин Йылдыз выразил готовность к сотрудничеству по изданию новых книг-альбомов из серии "Культурное наследие Узбекистана" совместно с национальными дворцами, музеями и библиотеками Турции.
17 сентября в здании Центра исследований истории, искусства и культуры ислама (IRCICA) состоялась фотовыставка на тему «Новый Узбекистан: время, пространство и культурное наследие», посвященная древней и богатой истории и уникальной культуре Узбекистана. В рамках фотовыставки также прошли медиасобытие «Узбекистан-Турция: общие корни и общее наследие» и презентация проекта «Энциклопедия великих учёных Узбекистана». Во время этого мероприятия были представлены Центр исламской цивилизации Узбекистана и исследовательские центры Имама Бухари, Имама Тирмизи и Имама Матурудди. Было заключено соглашение о создании «Энциклопедии великих учёных Узбекистана» между Центром исламской цивилизации Узбекистана, Исламским исследовательским центром и IRCICA.
Особое внимание было уделено изучению опыта музея истории науки и технологий Фуата Сезгина, дворца Топкапы и музея турецко-исламских искусств.
Достигнуто соглашение о подготовке факсимильных изданий редких рукописей, в частности Коранов, написанных в период правления Золотой Орды и копированных внуком Тимура — Байсунгуром Мирзой.
Руководитель отдела рукописей Турции, профессор Джошкун Йылмаз, передал Центру исламской цивилизации Узбекистана и Музею инноваций Имама Бухари факсимильное издание самой ранней полной рукописи «Сахих аль-Бухари» XIII века. Эти интересные и полезные встречи продолжились и в столице Турции — Анкаре.
17 сентября сотрудники Центра исламской цивилизации Узбекистана и Исследовательского центра Имама Бухари провели презентации своих центров в Теологическом факультете университета Анкары и Национальной библиотеке Турции при администрации президента. Особое внимание было уделено дальнейшему обогащению уголка Центра исламской цивилизации Узбекистана в Национальной библиотеке Турции.
В библиотеке Сулеймания была исследована коллекция рукописей, оценены условия их хранения и проведен обмен опытом. Затем члены делегации посетили реставрационную лабораторию библиотеки Руми, где изучили рабочие процессы и получили информацию о реставрации древних рукописей. В настоящее время в этой лаборатории проходит обучение группа реставраторов из Узбекистана.
«Визит в Турцию оказался очень впечатляющим и полезным, — отметил директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Ф. Абдухаликов, - месяц назад, в Самарканде в Международном конгрессе "Наследие великих предков — основа Третьего Ренессанса" приняли участие около 40 турецких учёных, которые предложили более 30 проектов для расширения деятельности центра. Мы провели встречи с этими специалистами, чтобы продолжить работу над проектами. Знакомство с культурным наследием Узбекистана, хранящимся в турецких музеях и библиотеках, укрепило наше убеждение в тесной связи истории и культуры двух народов. Результаты этого визита будут иметь большое значение для направления нашей дальнейшей деятельности».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Музей или дверь в цивилизацию? Узбекистан и его прошлое
Самый амбициозный проект культурной политики современного Узбекистана находится не в Самарканде и не в Бухаре, а в Ташкенте. В марте этого года рядом с комплексом Хазрати Имам открылся Центр исламской цивилизации Узбекистана.
Огромный комплекс площадью более десяти гектаров — не просто музей. Здесь собраны библиотека, коллекции рукописей, архив, исследовательские и образовательные подразделения. Под 65-метровым куполом выставлен знаменитый Коран Усмана, а световые представления символически изображают ниспослание откровения.
Как передает IslamNews, экспозиция выстраивает целостную картину истории — от Центральной Азии доисламского периода через научный расцвет IX–XIII веков и эпоху Тимуридов к современному Узбекистану. Научное наследие аль-Бируни, аль-Хорезми, Ибн Сины, Улугбека и других учёных представлено с использованием цифровых технологий и интерактивных экспозиций.
В апреле Центр был зарегистрирован в Книге рекордов Гиннесса как «крупнейший музей исламской цивилизации в мире».
Однако возникает вопрос: является ли такая демонстрация наследия его возрождением или лишь превращением цивилизации в музейный объект?
Очевидно, что цивилизацию невозможно восстановить внутри музея. Нельзя воссоздать разум аль-Бируни за стеклом, мысли аль-Матуриди — на цифровом экране, а научную точность аль-Бухари — в световом шоу.
Главный риск в том, что памятники цивилизации становятся видимыми, а идеи и знания, которые их породили, остаются в тени.
И всё же значение подобных проектов нельзя недооценивать. В современном мире история всё чаще воспринимается через изображения, цифровые технологии и визуальные впечатления. Если молодой человек после посещения музея задастся вопросом, кем были аль-Бируни, аль-Хорезми или Улугбек, значит, музей выполнил свою задачу.
Его предназначение — не заменить цивилизацию, а открыть к ней дверь.
Регистан как символ нового отношения к прошлому
Похожий процесс можно увидеть на площади Регистан в Самарканде. Вечером фасады трёх знаменитых медресе превращаются в экран для музыкально-светового представления. Историческая архитектура соединяется с современными технологиями, а тысячи посетителей снимают происходящее на смартфоны.
Регистан становится не просто памятником истории, а современным культурным событием. Снятые туристами изображения затем распространяются через социальные сети и видеоплатформы по всему миру. Таким образом, каждый посетитель превращается в добровольного популяризатора Узбекистана.
За этим стоит более широкая тенденция: современный туризм не только показывает прошлое, но и формирует его новое восприятие.
Туризм для Узбекистана — это не только экономика, но и экономика памяти. Какие исторические фигуры выбираются, какие здания восстанавливаются и какие истории рассказываются посетителям — всё это формирует национальную идентичность.
После распада Советского Союза Узбекистану пришлось ответить на вопрос: какое прошлое считать своим?
При Исламе Каримове одним из главных символов независимого государства стал Амир Тимур. При Шавкате Мирзиёеве историческая политика стала более открытой миру, а такие фигуры, как аль-Бухари, аль-Матуриди и Бахауддин Накшбанд, всё активнее используются в рассказе о современном Узбекистане.
Это поворот.
Советская модернизация стремилась дистанцироваться от прошлого, особенно религиозного, чтобы сформировать «нового человека». Современный Узбекистан действует противоположным образом — обращается к прошлому, чтобы строить будущее.
Однако это прошлое возвращается уже в новом виде: через музеи, туристические маршруты, цифровые технологии и световые шоу.
Проблема не в самом свете, а в том, на что он направлен. Если технологии помогают человеку увидеть за архитектурой стоявшую за ней интеллектуальную традицию, они становятся инструментом сохранения наследия. Если же памятники превращаются лишь в эффектные декорации для фотографий, содержание цивилизации может потеряться за внешним блеском.
Наследие за пределами национальных границ
Есть и важное историческое обстоятельство: Регистан не принадлежит одной эпохе. Медресе Улугбека построено в начале XV века, а Шердор и Тилля-Кари появились уже в XVII столетии. В архитектуре площади переплелись разные исторические периоды и культурные влияния.
То же относится к наследию всей Центральной Азии. Эти города нельзя рассматривать исключительно как собственность современного Узбекистана или Тимуридов. На протяжении веков здесь взаимодействовали тюрки, персы, арабы и многие другие народы и культуры.
Поэтому заключение аль-Бухари, аль-Матуриди, Накшбанда или Улугбека в границы современных национальных государств не увеличивает их историческое значение, а, напротив, уменьшает его.
В этом и заключается главный парадокс современного обращения Узбекистана к прошлому. После десятилетий советской эпохи, когда религиозное и интеллектуальное наследие вытеснялось из общественного пространства, оно вновь становится частью культурной идентичности страны.
Возвращение этого наследия в общественное пространство — само по себе знаковый процесс, который говорит о смене культурных приоритетов.
Но наследие аль-Бухари принадлежит не только Узбекистану. Как и аль-Матуриди, аль-Бируни, аль-Хорезми или Улугбек, он является частью более широкой исламской и мировой цивилизации.
Поэтому задача современного Узбекистана заключается не только в том, чтобы показывать миру памятники прошлого, но и в том, чтобы вновь сделать понятными идеи, знания и интеллектуальную традицию, стоящие за ними.
Только тогда музей действительно станет не хранилищем прошлого, а дверью в живую цивилизацию.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана