11 Октябрь, 2026, 30 Раби ас-сани, 1448
11 Октябрь, 2026, 30 Раби ас-сани, 1448
В период с 15 по 19 сентября делегация во главе с директором Центра исламской цивилизации Узбекистана, Председателем правления WOSCU Фирдавсом Абдухаликовым провела серию мероприятий, круглых столов, презентаций и выставок в Турции, передает darakchi.uz.
Во время визита были проведены встречи в таких значимых местах, как Айя-София, Голубая мечеть, дворец Топкапы, древний город Эфес и мавзолей Галикарнас, а также в миниатюрном музее под открытым небом Miniatürk, который включает в себя уменьшенные модели знаменитых исторических памятников.
Специалисты центра изучили опыт работы этих исторических памятников, музеев, библиотек и других образовательных учреждений.
Делегация также изучила опыт Турции по использованию современных интерактивных программ, в частности в музее иллюзий в Стамбуле, Музее современного искусства Турции, музее "Панорама 1453", посвященном завоеванию Стамбула султаном Мехметом II и Музее истории Айя-Софии. Здесь продемонстрировали самые передовые и современные методы, различные 3D-шоу и видеоконтент.
Во время встреч и визитов в Стамбуле делегация также ознакомилась с рядом редких рукописей и исторических экспонатов, связанных с культурным наследием Узбекистана. В ходе встречи в Долмабахче — одном из важнейших исторических мест Турции было предложено организовать совместный форум в рамках сотрудничества узбекских и турецких ученых. Глава управления национальных дворцов при президенте Турции Ясин Йылдыз выразил готовность к сотрудничеству по изданию новых книг-альбомов из серии "Культурное наследие Узбекистана" совместно с национальными дворцами, музеями и библиотеками Турции.
17 сентября в здании Центра исследований истории, искусства и культуры ислама (IRCICA) состоялась фотовыставка на тему «Новый Узбекистан: время, пространство и культурное наследие», посвященная древней и богатой истории и уникальной культуре Узбекистана. В рамках фотовыставки также прошли медиасобытие «Узбекистан-Турция: общие корни и общее наследие» и презентация проекта «Энциклопедия великих учёных Узбекистана». Во время этого мероприятия были представлены Центр исламской цивилизации Узбекистана и исследовательские центры Имама Бухари, Имама Тирмизи и Имама Матурудди. Было заключено соглашение о создании «Энциклопедии великих учёных Узбекистана» между Центром исламской цивилизации Узбекистана, Исламским исследовательским центром и IRCICA.
Особое внимание было уделено изучению опыта музея истории науки и технологий Фуата Сезгина, дворца Топкапы и музея турецко-исламских искусств.
Достигнуто соглашение о подготовке факсимильных изданий редких рукописей, в частности Коранов, написанных в период правления Золотой Орды и копированных внуком Тимура — Байсунгуром Мирзой.
Руководитель отдела рукописей Турции, профессор Джошкун Йылмаз, передал Центру исламской цивилизации Узбекистана и Музею инноваций Имама Бухари факсимильное издание самой ранней полной рукописи «Сахих аль-Бухари» XIII века. Эти интересные и полезные встречи продолжились и в столице Турции — Анкаре.
17 сентября сотрудники Центра исламской цивилизации Узбекистана и Исследовательского центра Имама Бухари провели презентации своих центров в Теологическом факультете университета Анкары и Национальной библиотеке Турции при администрации президента. Особое внимание было уделено дальнейшему обогащению уголка Центра исламской цивилизации Узбекистана в Национальной библиотеке Турции.
В библиотеке Сулеймания была исследована коллекция рукописей, оценены условия их хранения и проведен обмен опытом. Затем члены делегации посетили реставрационную лабораторию библиотеки Руми, где изучили рабочие процессы и получили информацию о реставрации древних рукописей. В настоящее время в этой лаборатории проходит обучение группа реставраторов из Узбекистана.
«Визит в Турцию оказался очень впечатляющим и полезным, — отметил директор Центра исламской цивилизации Узбекистана Ф. Абдухаликов, - месяц назад, в Самарканде в Международном конгрессе "Наследие великих предков — основа Третьего Ренессанса" приняли участие около 40 турецких учёных, которые предложили более 30 проектов для расширения деятельности центра. Мы провели встречи с этими специалистами, чтобы продолжить работу над проектами. Знакомство с культурным наследием Узбекистана, хранящимся в турецких музеях и библиотеках, укрепило наше убеждение в тесной связи истории и культуры двух народов. Результаты этого визита будут иметь большое значение для направления нашей дальнейшей деятельности».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В 1885 году Казанский университет избрал своим членом человека, который не имел диплома о высшем образовании, никогда не преподавал в университете и не защищал диссертаций. Его звали Габделкаюм Габденнасыйр улы Насыйри — для истории он остался как Каюм Насыри. Поводом для избрания стали его труды по истории, археологии и этнографии татарского народа, передает IslamNews.
Каюм Насыри родился 14 февраля 1825 года в деревне Югары Шырдан (ныне Зеленодольский район Татарстана). В семье религиозность была неотделима от повседневной жизни. Первые знания он получил от отца — имама, затем учился в Казанском медресе. Казалось бы, обычная биография человека, которому была уготована судьба сельского муллы. Но Насыри выбрал другую дорогу — дорогу просвещения.
Учитель, который не переставал учиться
После окончания медресе Насыри занялся педагогикой: преподавал языки в различных учебных заведениях Казани. С 1879 года, когда ему было уже за пятьдесят, он полностью посвятил себя научной и исследовательской работе. И это не было отходом от религиозного служения — это было его продолжением, только на другом уровне.
Насыри писал труды по языкознанию, литературе, истории, педагогике, арифметике, геометрии, географии, ботанике, химии и даже медицине. Он составлял календари и словари. Такая широта интересов сегодня может показаться странной, но для эпохи просвещения это было естественно: учёный не делил знание на «религиозное» и «светское», он искал целостную картину мира.
Что он оставил после себя
Наиболее известные труды Насыри связаны с историей и этнографией татарского народа. В работах «Казан татарларының ышанулары һәм гореф-гадәтләре» («Верования и обычаи казанских татар»), «Татар этнографиясе материаллары» («Материалы татарской этнографии») и других он описал быт, обряды и традиции своих современников.
Особое место занимают его исследования истории татарских деревень. Насыри изучал Ачасыр, Бакырчы, Борнаш, Борындык, Югары Шырдан, Мамадыш, Мулла Иле, Рәсбуга и другие. Он описывал, когда и кем была основана деревня, откуда пошло её название, какие известные люди там жили. Эти материалы до сих пор используются историками и краеведами.
Отдельного упоминания заслуживают его статьи о великих учёных прошлого — аль-Фараби и Ибн Сине. Насыри видел в них пример того, как мусульманский учёный может быть одновременно богословом, философом, врачом и математиком.
Книга о воспитании
В труде «Китаб-әт-тәрбия» («Книга о воспитании») Насыри изложил свои педагогические взгляды. Одна из ключевых идей этой работы — важность общения с образованными людьми. Он писал: «Общение с людьми разума и учёными, доверительная беседа с ними оживляют сердца. А беседа с людьми знания и просвещения подобна нахождению рядом с продавцом благовоний: даже если он не даст тебе благовоний, их аромат всё равно проникнет в твоё дыхание». Эта метафора хорошо передаёт суть просветительского подхода Насыри.
Почему его наследие важно сегодня
Педагог и просветитель Анвар Хуҗиәхмәтов в книге «Мәгърифәт йолдызлыгы» («Звезда просвещения») писал: «С 60-х годов XIX века и на протяжении полувека Каюм Насыри был выдающимся представителем татарских просветителей. Он — учёный, посвятивший всю свою жизнь и талант служению народу. Своими исторически значимыми трудами по подъёму татарского народа в области знаний, по развитию его культуры этот учёный оказал огромное влияние на становление нашей культуры на демократической основе и на возникновение народного литературного языка».
Сам Насыри, вероятно, не думал о том, какое место займёт в истории. Он просто делал то, что считал нужным: учил, писал, исследовал. Но именно из такой повседневной работы складывается наследие.
Его труды не утратили актуальности. Они используются при изучении истории татарских деревень, в топонимике, в краеведении. А его подход — соединение веры и науки, уважение к традиции и открытость к новому — остаётся образцом для тех, кто сегодня работает в области исламского образования.
Каюм Насыри умер в 1902 году, но его книги сохранились. И это лучшая иллюстрация того, что просвещение — это не одномоментный акт, а долгий процесс, плоды которого видны лишь спустя десятилетия.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 