Несомненно, географическое расположение Стамбула определило его богатую культуру. Этот город сыграл важную роль в истории и пережил множество событий, изменивших его. Одно из таких событий – завоевание Стамбула (Константинополя) в 1453 году – исторический процесс, который ознаменовал конец одной эпохи и начало расцвета новой империи.
Если хотите увидеть Стамбул во всем его величии, то обязательно посетите исторический музей «Панорама 1453».
Делегация во главе с директором Центра исламской цивилизации в Узбекистане, состоящая из представителей международных научно-исследовательских центров Имама Бухари, Имама Матуриди, Имама Термизи, ознакомилась с экспонатами музея «Панорама 1453», посвященного истории завоевания Стамбула османским султаном Мехмедом Фатихом, а также инновационным опытом музея. Делегацию приветствовал директор музея Meхмет Aккaя.
Идея проекта исторического музея «Панорама 1453» возникла в 2003 году. Строительство началось в 2005-м и завершилось в 2008 году. Двери музея были открыты для посетителей в январе 2009 года.
Автор проекта – художник и режиссер серии мультфильмов Хошим Ситизен. Над проектом под его руководством работали Рамазон Эркут, Яшар Зейналов, Оксана Легка, Aхмет Кая, Aтилла Тунка и Мурат Эфе. Именно этот коллектив создал первый в Турции музей-панораму.
Диаметр главного экспоната музея, включающего огромную панорамную картину на 360 градусов, составляет 38 метров. Однако способ представления картины делает ее гораздо масштабнее, она с первых секунд завораживает посетителей своим видом. Также усиливают впечатление различные звуковые эффекты – выстрелы, крики солдат и боевая музыка.
При создании полотна использовалась пигментная краска, которая сохраняется в течение 100 лет. Огромная панорамная картина в главном зале исторического музея содержит большое количество фигур, поэтому было достаточно сложно обеспечить их взаимное сочетание. Даже разрушенные части городских стен были нарисованы на основе отчетов о ремонте городских стен. Между посетителями музея и картиной на стене располагается множество трехмерных объектов, увеличивающих силу иллюзии, таких как пушки, ядра, ящики с мечами, бочки, и другое.
Возле входа в здание также организована выставка, напоминающая более традиционный музей. Здесь можно увидеть трехуровневые карты, информирующие об истории завоевания Стамбула.
С помощью симулятора вертолета, расположенного перед зданием музея, можно совершить виртуальный полет по различным местам, таким как дворец Топкапы, древнегреческие города Бергам и Эфес, Аспендос, Каппадокия, гора Немрут, Улудаг, Босфор, Девичья башня, дворец Долмабахче, и другие.
После ознакомления членов делегации с музеем представители Центра исламской цивилизации передали в библиотеку исторического музея «Панорама 1453» в дар от нашей страны 10 томов альбома «Шедевры искусства Узбекистана», изданного Всемирным обществом по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана. В свою очередь, принимающая сторона высоко оценила реформы, проводимые в религиозной и образовательной сферах в Узбекистане, и выразила благодарность за подаренные книги.
Были обсуждены вопросы налаживания сотрудничества между историческим музеем «Панорама 1453» и Центром исламской цивилизации в Узбекистане, в частности, создание инновационного музея, привлекающего внимание посетителей за счет использования новых технологий.
Нужно отметить, что такое сотрудничество может быть достигнуто посредством совместных проектов, выставок, образовательных программ и обмена опытом со специалистами в области музеологии.
– Благодаря нашему сотрудничеству с Узбекистаном количество посетителей музея достигло рекордного уровня. Мы с интересом наблюдаем за достижениями Узбекистана в ряде областей, таких как культура, наука, спорт. Поздравляем ваших спортсменов с выдающимися результатами на Олимпиаде, – говорит директор данного музея Meхмет Aккaя. – Мы долго думали о том, как обогатить основную часть нашего музея. У нас в руках имелся важный документ – рассказ султана Мехмеда Фатиха. Работали над концепцией музея, вели переговоры, затем решили остановиться на создании интерактивного музея. В настоящее время крупнейшая в мире выставка проходит только у нас. Мы работаем на площади 2350 квадратных метров, обслуживаем посетителей 7 дней в неделю. Представьте себе экран размером 140 метров на 20 метров, развернутый на 360 градусов, это большая работа.
В ходе встречи стороны договорились о совместной реализации проектов.
Автор: Садокат Аллаберганова, главный специалист отдела по связям с общественностью Центра исламской цивилизации в Узбекистане.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана