Николай Синай: От интереса к исламской философии до обширного сравнительного изучения Корана
Николай Синай, немецкий профессор исламских исследований в Оксфордском университете, начал свое обучение с интереса к исламской философии и теологии, передает IQNA. Затем он обратился к литературным аспектам и сравнительному исследованию Корана и написал ценные работы.
За последние несколько десятилетий многие исследователи работали в западных университетах в области изучения Корана. Одним из таких выдающихся исследователей является «Николай Синай» (Nicolai Sinai), немецкий профессор исламоведения Оксфордского университета. Синай родился в Германии в 1976 году. Он изучал арабский язык и философию в Лейпцигском университете, Свободном университете Берлина и Каирском университете. В 2007 году получил докторскую степень в Свободном университете Берлина.
Интерес к литературным и межконфессиональным аспектам Корана
С 2011 года преподает исламские науки в Оксфордском университете в качестве лектора, доцента и профессора. Его исследования сосредоточены на историко-критических исследованиях Корана, а также на исламской философии и теологии. В целом сферой его интересов являются литературные аспекты Корана, подход Корана к еврейским и христианским традициям и его связь с древней арабской поэзией, поздней древней Аравией и жизнью пророка Мухаммада (С.А.С), интерпретация Корана, как досовременного, так и современного, герменевтика в целом, история философской и теологической мысли в исламском мире.
Синай пишет о своих исследованиях и своей любимой области изучения Корана: "Большая часть моих исследований до сих пор связана с ранним периодом ислама, особенно с Кораном и жизнью пророка Мухаммада (С.А.С). Я тщательно изучил литературные особенности Корана, его внутреннюю хронологию и взаимодействие с более ранними традициями (библейскими, христианскими, раввинистическими, арабскими традициями. Меня интересует вопрос позиционирования ранних арабских текстов в мультикультурной, полирелигиозной и многоязычной среде, в которой они были созданы."
Он добавляет: "Наряду с интересом к изучению того, как первые читатели понимали Коран, я изучаю сложность и языковые знания более чем тысячелетней интерпретации этой святой книги и поражаюсь тому, как комментаторы Корана часто работали, сочетая несколько дисциплин, таких как синтаксис, текстуальный критицизм и теология. У меня также есть большая заинтересованность в интеллектуальной истории исламского Средневековья, особенно в арабской философии."
Теория Синая о завершении сбора Корана
Одним из мнений Синая, привлекшим внимание исследователей Корана, является его мнение об окончательном составлении Священного Корана. Он пишет об этом: "Мое утверждение о том, что стандартная форма Корана была создана примерно до 30 г. хиджры, и Усман провозгласил ее стандартным текстом, до сих пор принадлежит большинству исследователей Корана, пишущих на английском, французском или немецком языке."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как защищались права детей в XIII веке?
В рамках Медиафорума, организованного в августе в Ташкенте и Самарканде, доктор исторических наук Муслим Атаев представил важные сведения об уникальном правовом и фикховом источнике, посвящённом правам детей, созданном в Мавераннахре в XIII веке. Речь идёт о труде Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани «Джами‘ ахкам ас-сыгар» , передает iccu.uz.
Исторический Мавераннахр считается землёй, оставившей огромное научное наследие не только в области науки и культуры, но и в сфере юриспруденции. В этом контексте особое значение имеет научное наследие великого факиха Мадждуддина Мухаммада ибн Махмуда Уструшани, жившего и работавшего в XIII веке в Уструшане, на территории современного Джизакского региона. Его труд «Джами‘ ахкам ас-сыгар», завершённый 28 июля 625 года по хиджре, что соответствует 1228 году, признаётся уникальным правовым и фикховым источником, посвящённым правам детей.
В труде:
• систематизированы 1280 фетв, касающихся детей, в рамках 45 вопросов;
• впервые в широком масштабе проведена правовая классификация прав детей;
• возрастные периоды детства разделены на внутриутробный период, младенчество, период полового созревания и подростковый возраст;
• рассмотрены личные, семейные, социальные, экономические, гражданские, имущественные, трудовые и наследственные права детей;
• наряду с правовыми вопросами освещены социально-духовные решения, нормы морали и этики, а также взаимосвязь национальных и религиозных традиций и обычаев.
Интересно отметить, что на Западе правовое формирование системы защиты прав ребёнка в основном пришлось на XIX и XX века. Так, во Французском гражданском кодексе 1804 года из 2281 статьи лишь пять касались прав детей. В 1908 году в США была заложена основа системы ювенальной юстиции, а в 1924 году Лига Наций приняла Женевскую декларацию прав ребёнка. В 1959 году была принята Декларация ООН о правах ребёнка, а в 1989 году Конвенция о правах ребёнка.
Таким образом, традиции системного правового изучения прав детей начали формироваться в историческом Мавераннахре, в частности в Уструшане, уже в XIII веке. Наследие Уструшани является бесценной частью истории отечественной правовой мысли.
Сегодня, изучая это научное наследие и знакомя с ним широкую общественность, мы не только демонстрируем высокий уровень правового мышления наших великих предков, но и показываем, что внимание к правам детей на территории современного Узбекистана имеет глубокие исторические корни.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана