Подобно тому, как бушующие волны шлифуют береговые камни на протяжении многих дней и лет, жизнь, с ее постоянными повторениями, размывает основы, заложенные в нас молитвой: силу, сбалансированность и очищение от каждодневного загрязнения. Мирские заботы и страсти, накатываясь, словно волны, стремятся изменить нас час за часом, день за днем, год за годом. Мы даже не чувствуем, как со временем изменяемся и отдаляемся от естественной божественной программы, установленной в нас. Мы отказываемся от этого «оригинального диска», лишенного вирусов, искажающих встроенную в нас программу и все более отдаляющих нас от небесного источника.
«Поистине, вера изнашивается в сердце любого из вас так же, как изнашивается одежда; так просите же Всевышнего Аллаха обновить веру в вашем сердце» (хадис от Абдулла ибн Амра; аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Благом от Аллаха для нас, в отличие от остальных общин и религий, является то, что мы до сих пор храним оригинальную копию этого «лучезарного диска», содержащего программу нашей веры. Мы можем обратиться к нему и перепрограммировать себя в соответствии с ним, повторно восстановив и очистив наши сердца от поразивших их вирусов, искажений и болезней.
Эта копия до сих пор хранит для нас программу Священного Корана, оставшегося в том же виде, в котором он был ниспослан, без всяких изменений, искажений, добавлений и купюр. Оригинальный экземпляр, который сохранил для нас, в отличие от всех других религий, побуквенную проверенную передачу, выполненную множеством источников и передатчиков, программу пророческой молитвы, ее слова и действия, суть которой Пророкﷺ изложил так:
«Совершайте молитву так, как видите совершающим молитву меня» (аль-Альбани назвал хадис достоверным).
Представьте: если бы не было молитвы, то смогли бы мы «изобрести» молитву, посредством которой поклонялись бы Великому Устроителю нашей жизни и Всемогущему Организатору нашего мира и всей Вселенной? В какой форме вы представляете себе это важнейшее человеческое «изобретение» средства связи с Богом? Не утомляйте себя долгими размышлениями – это уже сделали другие.
Если вы покопаетесь в Торе и Евангелии, в тех их текстах, которыми мы сейчас располагаем, то не найдете никаких разъяснений о молитве, которую совершали Муса (Моисей) или Иса (Иисус), мир им обоим, чтобы их приверженцы могли следовать этому примеру. И совершенно очевидно, что унаследованная от предков молитва была изобретена людьми.
Но что же теряют адепты этих религий, оставаясь в таком положении, и насколько велика эта потеря? Несомненно, что, совершая молитву, они теряют то удивительное наслаждение, которое чувствует молящийся мусульманин. И никакое наслаждение не сравнится с наслаждением от ощущения того, что он совершает молитву, которую Благородный Пророкﷺ получил напрямую от Всевышнего Аллаха.
Ни в Торе, ни в Евангелии нет описания молитв этих двух благородных пророков, на которое могли бы опираться их последователи. Во всем Евангелии, например, содержится лишь то, что один из апостолов Иисуса, мир ему, сказал ему: «Научи нас молитве, как научил Иоанн своих апостолов. И Он сказал им: Молитесь же, говоря так…» и продекламировал им мольбу, состоящую из 35 слов в соответствии с Евангелием от Луки, а в Евангелии от Матвея – из 42 слов (Мф. 6:9–13, Лк. 11:2–4). Таково же и их положение с постом – каждая группа выбирает себе его условия, правила, дозволения, запрещения, продолжительность и время его соблюдения, которые разнятся от страны к стране и от эпохи к эпохе.

Часто можно увидеть, как некоторые мусульмане конфликтуют и спорят относительно какой-либо мелкой детали в молитве. Например: поднимать ли руки при каждом возвеличивании Аллаха, при некоторых, или же только при первом? Куда ставить руки при стоянии: на пупок? Над пупком? Чуть выше пупка? То же – в отношении других нюансов молитвы. Все это приводит к разладам, препирательствам и спорам. Но я радуюсь тому, что  до нас дошло полное и подробное описание молитвы нашего любимого Пророкаﷺ, повторяемое в различных передачах сподвижников, со всеми разногласиями по поводу этих незначительных, но множественных уточнений и подробностей. Все нормы ислама были ниспосланы с Небес на Землю, кроме молитвы. Для нее Господь миров избрал вознесение Своего Посланника на Небеса, чтобы передать ему там это божественное предписание. И Пророк ﷺ вернулся с этим предписанием на Землю, дабы подарить его мусульманам.
О, Аллах… какой же это чудесный подарок с Небес! Подарок, давший нам возможность наслаждаться сокровищами, которыми наполнены наши источники. Какой же это достойный доверия Пророкﷺ! Он принес нам подарок Аллаха в том виде, в котором получил от своего Господа напрямую на Небесах. Пророк ﷺ постарался рассказать нам в мельчайших подробностях о самом удивительном и легком средстве передвижения в истории человечества – оно возносит нас выше всех небес ко Всевышнему Аллаху!
Понимаете ли вы ценность полного и подробного описания молитвы в том же виде, что получил ее Пророк ﷺ от Господа в ночь своего вознесения на Небеса? Это описание молитвы, согласованной во всех основных положениях, порой – вплоть до мельчайших подробностей, между всеми мусульманскими правовыми школами (мазхабами).
Понимаете ли вы чувства молящегося, который осознает, что все, чего он придерживается (слова  молитвы, движения, совершаемые во время моления, время молитв, все его действия, связанные с подготовкой к молитве, с процессом молитвы и ее завершением) – дословно, точно и надежно передано от Всевышнего Аллаха нашим Пророком ﷺ? Как можно сравнить его чувства с чувствами совершающего молитву, принятую или изобретенную подобными ему людьми, чьи ограниченные способности использовались для связи с их Господом?
Понимаете ли вы величие наслаждения, испытываемого молящимся мусульманином и чудесное ощущение спокойствия, безопасности, уверенности в том, что его слова достигнут цели? Ведь мусульманин использует идеальный божественный аппарат для связи с Аллахом, который соразмерил, создал и преподнес ему Господь миров. Ему разъяснено, как очищаться, в какую сторону направляться, как подготовиться, как начать, как повторять, какие движения совершать и как заканчивать. 
И, более того, понимаете ли вы важность присутствия Сунны в исламе – описание всего, что происходило в жизни нашего Пророка ﷺ,  которое затрагивает все аспекты нашей жизни?
Поймет ценность Сунны лишь тот, кто знает о лишенных ее в других религиях. Мне искренне жаль тех, кто призывает к отказу от Сунны и удовлетворенности одним лишь Священным Кораном! Это люди, находящиеся под влиянием других религий. Какой же ценности, какой особенности, какого теплого покрывала, какого ясного и безопасного пути хотят лишить они ислам! Как будто Всевышний не посвятил Сунне десятки аятов Своей Священной Книги и не предписал нам следовать ей и придерживаться ее. 
«Берите же то, что дал вам Посланник, и сторонитесь того, что он запретил вам» (59:7). 
«Повинуйтесь Аллаху и повинуйтесь посланнику» (5:80).
Более того, Он приравнял повиновение Себе и нашему Пророкуﷺ.
«Кто покорился Посланнику, тот покорился Аллаху» (4:80).
И Он подтвердил для нас нашу связь с Сунной Своего Пророкаﷺ и назвал его Сунну «наилучшим примером».«В Посланнике Аллаха был прекрасный пример для вас» (33:21).

Это указывает на важность Сунны и совершения молитвы в полном объеме, со всеми движениями, словами и подробностями. Ведь молитва – это божественное средство, концентрированное и эффективное, для ежедневной пятикратной переустановки нашей программы. С одной стороны, этого количества достаточно для победы над любым вирусом, проникающим в компьютер нашей жизни днем и ночью, для защиты от непрекращающихся атак соблазнов нашего естества, вложенного в нас Аллахом. С другой стороны, его достаточно для тушения пламени наших грехов и скорби, которое постоянно нас охватывают.«Вы уже готовы сгореть (из-за грехов), но, когда вы совершаете утреннюю молитву (аль-Фаджр), она смывает их. Затем вы снова уже готовы сгореть (из-за грехов), но, когда вы совершаете полуденную молитву (аз-Зухр), она смывает их. Затем вы снова уже готовы сгореть (из-за грехов), но, когда вы совершаете послеполуденную молитву (аль-Аср), она смывает их. Затем вы снова уже готовы сгореть (из-за грехов), но, когда вы совершаете закатную молитву (аль-Магриб), она смывает их. Затем вы снова уже готовы сгореть (из-за грехов), но, когда вы совершаете вечернюю молитву (аль-Иша), она смывает их. После этого вы ложитесь спать и не записывается вам ничего, до тех пор, пока вы не проснетесь» (хадис от Ибн Масуда; аль-Альбани назвал его достоверным).
Однажды молодая женщина-врач, родом из Японии, спросила меня: «Правда ли, что мусульмане молятся пять раз ежедневно?». «Да», – ответил я. Она удивилась: «Но как вы это делаете? Разве это не очень много?». Я ответил: «Вы – врач. Вы принимаете и лечите большое количество пациентов. Сколько раз в день вы моете руки?». Она ответила: «Тридцать… Пятьдесят…», и по ее глазам было видно, что она поняла мою мысль до того, как я успел что-то добавить.
«Встань и помолись, поистине в молитве – исцеление» (передал Ибн Маджа от Абу Хурайры).
Жизнь вокруг нас наполнена вирусами многочисленных соблазнов и слабостей, заблуждений и дьявольских искажений. Но вовсе не вода, а молитва очищает нас от всего этого. Вода очищает лишь наши тела снаружи, а молитва способна очистить нас изнутри. Если человек завершил молитву в том же состоянии, в котором начал, и не почувствовал изменений или избавления от прегрешений, не ощутил себя заново родившимся, то, значит, он не использовал «диск перепрограммирования» должным образом. Ведь вирусы продолжают загрязнять глубины его естества, и он вновь поддается все тем же слабостям, искажениям и отклонениям.
Сравнивая жизнь молящегося и не совершающего молитву, мы испытываем сострадание по отношению к последнему. Ведь у него нет этой важнейшей защиты, при помощи которой удается противостоять всем превратностям бытия, подстерегающим нас ежедневно. И сколь прекрасно положение истинно молящегося; отрадно видеть его лицо, сияющее независимо от трудности его жизненного пути. Нас охватит благоговение перед выражением его глаз, полных милосердия, скромности и мягкости, какие бы проблемы его не обременяли. Глядя на лица окружающих, легко можно отличить молящегося от не совершающего молитву. На великодушие и милосердие в глазах указывает священный аят о «следах» земного поклона на лицах молящихся.«Ты видишь, как они кланяются и падают ниц, стремясь к милости от Аллаха и довольству. Их признаком являются следы от земных поклонов на их лицах» (48:29). 
Если бы в аяте подразумевался физический отпечаток, который мы видим на лицах некоторых людей, то было бы сказано: «следы от земных поклонов на их лбах». Нет, речь идет о другом. Это – лучезарное милосердие на их лицах, которое присуще лишь молящимся. Проницательность, присущая мусульманину, поможет увидеть его. И Аллаху известно лучше.
Все предписанные акты поклонения, несмотря на разнообразие их форм, являются инструментами «перепрограммирования» самих себя,

Пост требует долгой (в течение одного месяца) «установки», но и получаемый эффект  более продолжителен – целый год. При помощи поста мы переустанавливаем программу наших страстей, наполнившуюся вирусами за весь прошедший год. Мы переустанавливаем и программу нашего зрения, которое, естественно, испытывает слабость перед дьявольскими ухищрениями, атакующими его постоянно. То же – и в отношении нашего языка, на котором в течение многих месяцев перемешивалось правильное и неправильное, дозволенное и запретное, благое и гнусное, истина и ложь. Аналогично переустанавливается и программа души, которая на протяжении года испытывала различные проблемы и претерпевала дьявольские недуги, почти уничтожившие в ней ростки милосердия, истины, справедливости, благого мышления, довольства, умеренности, скромности, терпения, благочестия, благодарности, наслаждения верой и наилучшего обращения.
Эту же функцию, но более длительно и глубоко, выполняет хадж. Так, о безупречном хадже сказано, что «воздаянием за него будет не что иное, как Рай», и тот, чей хадж будет принят Аллахом, получит прощение своих грехов, став «таким же, как в тот день, когда родила его мать». Так обещал нам наш Благородный Пророкﷺ. Поэтому и различны промежутки времени между ежедневными молитвами. Сперва вы совершаете утреннюю молитву (фаджр) и ждете полудня, чтобы совершить полуденную молитву (зохр). Следующий промежуток будет короче, и вторую половину дня разделит послеполуденная молитва (аср), а закончит световой день закатная молитва (магриб). Спустя час-другой совершается вечерняя молитва (иша), после которой вы отходите ко сну.
В этом – особенность молитвы, и некоторые сокращения промежутков времени между пятью молитвами происходят в зависимости от усиления нападок дьявола на человека. Вы не найдете оружия, которое бы более точно и совершенно поражало цель и гарантировало победу его обладателю.

Автор: Ахмад Бассам Саи, IslamNews
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана