15-16 октября в Ташкенте и Хиве пройдет международная научно-практическая конференция на тему «Ислам – религия мира и добра», сообщает ИА «Дунё».
Президент Узбекистана Шавкат Мирзиёев на состоявшейся 19 сентября 2023 года 78-й сессии Генеральной Ассамблеи ООН заявил, что внесшие несравненный вклад в развитие мировой науки ученые и мыслители аль-Хорезми, аль-Беруни, Ибн Сина, Имам Бухари, Мирзо Улугбек, Алишер Навои раскрыли ислам как религию мира и просвещения, и страна по праву гордится тем, что является родиной этих гениев.
В этой связи главой нашего государства была выдвинута инициатива о проведении в Узбекистане международной конференции на тему «Ислам – религия мира и добра», которая была с энтузиазмом поддержана международным сообществом.
В результате 15-16 октября 2024 года указанное мероприятие состоится в городах Ташкенте и Хиве. Ожидается, что в мероприятиях примут участие более 70 лидеров международных организаций, религиозных деятелей, муфтиев и известных учёных из 22 стран мира.
Основная цель конференции – широкое продвижение ценностей ислама, его миролюбивой сущности в условиях интенсивной глобализации, воспитание молодежи в духе религиозной толерантности и уважения к общечеловеческим ценностям, что призвано воспитать в ней чувство нетерпимости к чуждым исламу радикальным взглядам, а также донести до международного сообщества опыт Узбекистана и его усилия по поддержанию баланса религиозности и секуляризма.
По непосредственной инициативе Президента Узбекистана Шавката Мирзиёева за последние семь лет в нашей стране были реализованы масштабные реформы в религиозно-образовательной сфере. В частности, созданы Центр исламской цивилизации, Международные исследовательские центры Имама Бухари, Имама Термизи, Имама Мотуриди, Школа хадисоведения, Высшее медресе «Мир Араб», Исламский институт имени Имама Термизи. Все эти учреждения служат сохранению наследия наших великих предков, добившихся больших достижений не только в религиозных, но и мировых науках, углубленном исследовании, распространении и продвижении их наследия с точки зрения сегодняшней действительности, а также ознакомлению с этими достижениями не только мусульманского мира, но и всего мирового сообщества.
Данные центры способствуют распространению идей мира, толерантности и просвещения ислама, усиливая борьбу с радикализмом и экстремизмом на национальном, региональном и глобальном уровнях.
По данным организационного комитета, конференция начнется 15 октября в конференц-зале комплекса «Hilton» в Ташкенте. В рамках конференции пройдут отраслевые заседания по следующим темам:
- роль учения Мотуриди в сохранении исламских ценностей;
- ислам в условиях глобализации: умеренность и толерантность;
- факторы предотвращения и практические решения идеологических угроз в современном обществе.
Мероприятие продолжится 16 октября в Хиве. Там будет принята итоговая декларация данной международной научно-практической конференции.
Помимо раскрытия роли и значения исламского учения и наследия великих предков в обеспечении единства и совместного развития народов мира конференция также представит единодушное мнение исламских учёных в борьбе с деструктивными идеями.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Меч Зульфикар является одним из самых известных мусульманских религиозных артефактов. Согласно преданиям, он был «раздвоенным». В исламском мире были выработаны разные представления о том, что это означало.
О Зульфикаре известно очень мало из источников времен Пророка (мир ему). Красочные описания и многочисленные легенды приводятся в источниках более поздних эпох, но достоверность их часто вызывает сомнения. В целом, утверждается, что он был одним из 7 (или 9) мечей Посланника Аллаха (мир ему), который стал его владельцем, по одной версии, отняв у побежденного врага в битве при Бадре, по другой, – получив от ангела Джибриля. Позже он подарил его Али (да будет доволен им Аллах), или же меч перешел к Али (да будет доволен им Аллах) после смерти Пророка (мир ему).
Этот меч был утерян, и никто на самом деле не знает, какой была его форма. Не совсем ясно, почему предполагается, что меч был раздвоенным или что именно это означает. На протяжении веков в исламском мире создавались и создаются изображения и реальные мечи, обозначаемые как модели Зульфикара. «Раздвоение» при этом интерпретировалось двумя основными способами. В первом, более распространенном, случае представляется, что конец этого меча раздваивался, был вилкообразным. Примером такой реконструкции Зульфикара может послужить персидская сабля на основе шамшира, созданная в период Каджаров в XIX веке.
Со временем распространилось представление о Зульфикаре как о клинке в форме турецкого ятагана с раздвоенным концом. Вероятно, оно сформировалось из-за того, что османы позиционировали себя как наследников халифата. Скорее всего, Зульфикар даже отдаленно не был похож на подобные модели, так как ятаган появился гораздо позже, а среди арабов во времена Пророка (мир ему) были распространены прямые обоюдоострые мечи.
Во втором случае Зульфикар понимали как меч, в котором на одну рукоять были насажены два лезвия. Примером может послужить приписываемая персидскому правителю Надир-шаху (1688-1747) сабля, хранящаяся в музее в городе Кубачи в Дагестане. Согласно легендам, шах так искусно владел ею, что при ударе лезвия смыкались в теле жертвы и сразу вырывали кусок мяса, а одним ударом по голове мог отрезать оба уха. Также легенды гласят, что потеря знаменитого клинка в бою стала причиной поражения этого правителя в Дагестане. Но специалисты говорят, что воевать подобным оружием невозможно, и если сабля и принадлежала Надир-шаху, то была парадной.
По данным издания Исламосфера, раздвоенные клинки никогда не обнаруживались среди оружия древних эпох и не упоминались в исторических источниках. Причина этого проста: от этого оружие не становится лучше. Поэтому высказываются предположения, что про «раздвоение» Зульфикара следует понимать иным образом.
Согласно одной версии, имела место обыкновенная неточность описания, в результате чего обоюдоострый меч назвали «раздвоенным». Также утверждается, что кончик Зульфикара сломался в битве при Ухуде, что и стало своего рода «раздвоением». Заявляется, что переломы на кончике были обычным типом повреждений для ранних клинков из Аравии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана