Сайт работает в тестовом режиме!
26 Сентябрь, 2026   |   15 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
04:56
Шурук
06:14
Зухр
12:14
Аср
16:27
Магриб
18:18
Иша
19:32
Bismillah
26 Сентябрь, 2026, 15 Раби ас-сани, 1448
Новости

Развитие диалога между религиями и культурами на полях казахстанского саммита 

15.10.2024   5603   4 min.
Развитие диалога между религиями и культурами на полях казахстанского саммита 

Руководитель Центра диалога религий и культур Организации культуры и исламских связей в рамках двадцать второй встречи секретариата Конгресса мировых и традиционных религий в городе Нур-Султан, столице Казахстана, встретился с рядом официальных лиц и религиозных представителей из разных стран и обсудил пути развития сотрудничества между ними.
Как сообщает IQNA со ссылкой на пресс-службу Организации культуры и исламских связей, в рамках этой встречи Али Акбар Зияи, руководитель Центра диалога религий и культур, встретился и обсудил вопросы с председателем Духовного управления мусульман Казахстана Наурызбай кажы Таганулы.
Зияи, поблагодарив председателя Духовного управления мусульман Казахстана  за растущие двусторонние отношения в религиозной сфере, отметил: "благодаря совместным усилиям мы наблюдаем развитие отношений в этой области."
Он добавил: "у нас более 30 лет опыта в области религиозного диалога, и мы можем поделиться своим опытом с нашей дружественной и братской страной Казахстаном."
Верховный муфтий Казахстана сказал: "мы также будем стремиться развивать уровень отношений и взаимодействия между двумя странами в религиозной сфере."
В рамках своей поездки в Казахстан Зияи также встретился с председателем Центра Нурсултана Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога. Обе стороны обсудили предстоящее конгресс, который должен состояться в Тегеране через два месяца.
Руководитель Центра диалога религий и культур в отдельной встрече с Мухаммадом Абдуссаламом, генеральным секретарем Совета старейшин мусульман, выразил поддержку принципу проведения заседания секретариата Конгресса мировых и традиционных религий, отметив: "в текущих условиях для решения международных кризисов мы приветствуем любые съезды, которые способствуют сплоченности и синергии среди мусульман."
Мохаммад Абдальсалям сказал: мы организовали и создали офисы в Египте и Объединенных Арабских Эмиратах. У нас также есть представительства в Индонезии. По его словам, он также отвечал за организацию и подписание договора о братстве между Папой и Ахмадом Тайибом. Мы планируем провести всемирный исламский диалог в Бахрейне и приглашаем Исламскую Республику Иран активно участвовать в этой конференции.
В продолжение этой поездки Зияи встретился с Сунь Жэнь, заместителем Генсека Ассоциации буддистов Китая, и сказал: "у нас хорошие связи с буддистами Таиланда, и мы хотели бы наладить хорошие отношения и с вами."
Заместитель Генсека Ассоциации буддистов Китая также отметил в своих словах: "мы тоже заинтересованы в диалоге с вами. Надеемся, что в будущем у нас будет хорошая встреча."
Также состоялась встреча и беседа между Джо Били Уэлсом, заместителем Генсека Англиканского сообщества из Великобритании, и главой Центра диалога религий и культур Организации по культуре и исламским связям, где акцентировалось внимание на проведении диалога религий с Англиканской церковью.
Согласно сообщению, двадцатая вторая сессия секретариата Конгресса лидеров мировых и традиционных религий состоялась в городе Нур-Султан, Казахстан, с речью Маулена Ашимбаева, председателя Сената. На этой сессии присутствовали представители ислама, христианства, буддизма, иудаизма, даосизма, синтоизма и других религий, а также представители международных организаций и религиозных ассоциаций Казахстана, которые обсуждали такие темы, как совместное преодоление современных вызовов, вопросы улучшения концепции развития Конгресса лидеров мировых и традиционных религий на 2023-2033 годы и качество проведения восьмого предстоящего конгресса лидеров мира.
Церемония прошла с участием около 30 религиозных лидеров и руководителей международных организаций из 20 стран мира, включая Иран, Азербайджан, Ватикан, Великобританию, Египет, Индию, Катар, Китай, Саудовскую Аравию, Монголию, ОАЭ, Пакистан, Португалию, Корею, Россию, Таиланд, Швейцарию и Японию. Кроме того, религиозные лидеры Казахстана представляли ислам, православие, католицизм, лютеранство и иудаизм, участвуя в работе секретариата.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Джек Воробей — английский пират, изменивший мусульманский флот

22.09.2026   11437   5 min.
Джек Воробей — английский пират, изменивший мусульманский флот

В сентябре 1622 года в Тунисе умер один из самых известных морских авантюристов XVII века — англичанин Джон Уорд, более известный как Джек Уорд. В мусульманском мире он вошёл в историю под именем Юсуф-реис и прожил он 70 лет, передает IslamNews.

Сегодня Уорда иногда называют одним из возможных прототипов Джека Воробья — героя знаменитой кинофраншизы «Пираты Карибского моря». Однако прямых документальных свидетельств того, что создатели фильма основывали образ Воробья именно на Уорде, нет.

От английского моряка до пирата

Джон Уорд родился около 1553 года в английском Фавершеме в небогатой семье, связанной с морем. Он был рыбаком и моряком, а во время англо-испанской войны участвовал в каперских рейдах против Испании.

После окончания войны Уорд оказался на службе в английском флоте, однако военная дисциплина пришлась ему не по душе. Он дезертировал и вместе примерно с 30 сообщниками захватил корабль, положив начало собственной пиратской карьере.

Вскоре Уорд отправился в Северную Африку и обосновался в Тунисе. Там он заключил соглашение с правителем города Утманом Деем: тунисские власти предоставляли ему базу и защиту, а взамен получали долю добычи.

Так английский дезертир постепенно превратился в одного из наиболее известных корсаров Средиземноморья.

Джон Уорд становится Юсуфом-реисом

Самый известный поворот в его биографии произошёл после переселения в Тунис. Уорд принял ислам и получил имя Юсуф-реис.

Для Англии начала XVII века это стало настоящим скандалом. Переход христианина в ислам воспринимался не только как религиозный, но и как политический вызов. История Уорда стала темой памфлетов, баллад и театральных произведений.

В 1612 году драматург Роберт Даборн написал пьесу «Христианин, ставший турком», посвящённую подобному сюжету. В ней отступника ожидал трагический конец.

Однако реальная судьба Уорда оказалась совсем иной. Юсуф-реис продолжал жить в Тунисе, построил роскошный дом и оставался там до самой смерти.

Насколько искренним был его ислам?

Сегодня невозможно точно установить, что именно побудило Уорда принять ислам — религиозные убеждения, политические обстоятельства, образ жизни или сочетание нескольких причин.

Известно, что до перехода в ислам его характеризовали как человека, склонного к грубости и пьянству. Однако свидетельство шотландского путешественника Уильяма Литгоу, посетившего Тунис в 1615 году, рисует уже совсем другую картину.

Литгоу встречался с Юсуфом-реисом в его доме и несколько раз обедал с ним. По словам путешественника, бывший английский пират больше не пил вина и употреблял воду. Литгоу также описывал его как обходительного хозяина, который предоставил ему надёжного проводника для поездки в Алжир.

Важно и другое: никаких свидетельств того, что ислам был для него временной маской, не существует. Оставшиеся годы он прожил под именем Юсуф-реиса и в Англию больше не вернулся.

Пират, который помог изменить североафриканский флот

Однако историческое значение Уорда связано не только с его обращением в ислам.

Вместе с голландским корсаром Симоном Дансекером он сыграл заметную роль в распространении в Северной Африке технологий североевропейского парусного флота.

До этого мусульманские флоты Северной Африки в значительной степени опирались на традиционные галеры, передвигавшиеся с помощью вёсел. Уорд и Дансекер принесли с собой опыт использования крупных высокобортных парусных судов с прямым парусным вооружением.

Такие корабли были лучше приспособлены к дальним переходам и позволяли использовать преимущества артиллерии и парусного хода.

Исследователи отмечают, что Уорд сделал для Туниса примерно то же, что Дансекер сделал для Алжира. Североафриканские корсары получили новые знания в области кораблестроения, навигации, управления судами и применения артиллерии.

В результате их деятельность постепенно вышла за рамки привычных маршрутов Средиземного моря. Корсарские суда стали совершать дальние рейды в Атлантику, достигая европейских побережий и морских торговых путей.

От пирата к исторической фигуре

История Джона Уорда необычна именно сочетанием нескольких судеб в одной биографии. Он начинал как английский моряк и капер, стал дезертиром и пиратом, затем перебрался в мусульманскую Северную Африку, принял ислам и превратился в Юсуфа-реиса — влиятельного корсара Туниса.

Его имя стало символом целой эпохи, когда европейские моряки нередко переходили на службу к североафриканским правителям, а культурный и технологический обмен между Европой и мусульманским Средиземноморьем происходил не только через дипломатию и торговлю, но и через пиратство и корсарство.

Юсуф-реис умер в Тунисе в сентябре 1622 года, вероятно во время эпидемии чумы. Ему было около 70 лет.

Англичанин Джон Уорд ушёл из жизни как человек, который уже давно не считал себя англичанином-пиратом. Для Туниса он остался Юсуфом-реисом — мусульманским корсаром, сыгравшим заметную роль в превращении североафриканских флотов в более современные парусные силы.

Источники: William Lithgow, Rare Adventures and Painful Peregrinations; Andrew Barker, A True and Certain Report… (1609); Adrian Tinniswood, Pirates of Barbary; Greg Bak, Barbary Pirate: The Life and Crimes of John Ward; исследования University of Bristol, посвящённые английскому корсарству и североафриканским флотам.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира