Руководитель Центра диалога религий и культур Организации культуры и исламских связей в рамках двадцать второй встречи секретариата Конгресса мировых и традиционных религий в городе Нур-Султан, столице Казахстана, встретился с рядом официальных лиц и религиозных представителей из разных стран и обсудил пути развития сотрудничества между ними.
Как сообщает IQNA со ссылкой на пресс-службу Организации культуры и исламских связей, в рамках этой встречи Али Акбар Зияи, руководитель Центра диалога религий и культур, встретился и обсудил вопросы с председателем Духовного управления мусульман Казахстана Наурызбай кажы Таганулы.
Зияи, поблагодарив председателя Духовного управления мусульман Казахстана за растущие двусторонние отношения в религиозной сфере, отметил: "благодаря совместным усилиям мы наблюдаем развитие отношений в этой области."
Он добавил: "у нас более 30 лет опыта в области религиозного диалога, и мы можем поделиться своим опытом с нашей дружественной и братской страной Казахстаном."
Верховный муфтий Казахстана сказал: "мы также будем стремиться развивать уровень отношений и взаимодействия между двумя странами в религиозной сфере."
В рамках своей поездки в Казахстан Зияи также встретился с председателем Центра Нурсултана Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога. Обе стороны обсудили предстоящее конгресс, который должен состояться в Тегеране через два месяца.
Руководитель Центра диалога религий и культур в отдельной встрече с Мухаммадом Абдуссаламом, генеральным секретарем Совета старейшин мусульман, выразил поддержку принципу проведения заседания секретариата Конгресса мировых и традиционных религий, отметив: "в текущих условиях для решения международных кризисов мы приветствуем любые съезды, которые способствуют сплоченности и синергии среди мусульман."
Мохаммад Абдальсалям сказал: мы организовали и создали офисы в Египте и Объединенных Арабских Эмиратах. У нас также есть представительства в Индонезии. По его словам, он также отвечал за организацию и подписание договора о братстве между Папой и Ахмадом Тайибом. Мы планируем провести всемирный исламский диалог в Бахрейне и приглашаем Исламскую Республику Иран активно участвовать в этой конференции.
В продолжение этой поездки Зияи встретился с Сунь Жэнь, заместителем Генсека Ассоциации буддистов Китая, и сказал: "у нас хорошие связи с буддистами Таиланда, и мы хотели бы наладить хорошие отношения и с вами."
Заместитель Генсека Ассоциации буддистов Китая также отметил в своих словах: "мы тоже заинтересованы в диалоге с вами. Надеемся, что в будущем у нас будет хорошая встреча."
Также состоялась встреча и беседа между Джо Били Уэлсом, заместителем Генсека Англиканского сообщества из Великобритании, и главой Центра диалога религий и культур Организации по культуре и исламским связям, где акцентировалось внимание на проведении диалога религий с Англиканской церковью.
Согласно сообщению, двадцатая вторая сессия секретариата Конгресса лидеров мировых и традиционных религий состоялась в городе Нур-Султан, Казахстан, с речью Маулена Ашимбаева, председателя Сената. На этой сессии присутствовали представители ислама, христианства, буддизма, иудаизма, даосизма, синтоизма и других религий, а также представители международных организаций и религиозных ассоциаций Казахстана, которые обсуждали такие темы, как совместное преодоление современных вызовов, вопросы улучшения концепции развития Конгресса лидеров мировых и традиционных религий на 2023-2033 годы и качество проведения восьмого предстоящего конгресса лидеров мира.
Церемония прошла с участием около 30 религиозных лидеров и руководителей международных организаций из 20 стран мира, включая Иран, Азербайджан, Ватикан, Великобританию, Египет, Индию, Катар, Китай, Саудовскую Аравию, Монголию, ОАЭ, Пакистан, Португалию, Корею, Россию, Таиланд, Швейцарию и Японию. Кроме того, религиозные лидеры Казахстана представляли ислам, православие, католицизм, лютеранство и иудаизм, участвуя в работе секретариата.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана