Развитие диалога между религиями и культурами на полях казахстанского саммита
Руководитель Центра диалога религий и культур Организации культуры и исламских связей в рамках двадцать второй встречи секретариата Конгресса мировых и традиционных религий в городе Нур-Султан, столице Казахстана, встретился с рядом официальных лиц и религиозных представителей из разных стран и обсудил пути развития сотрудничества между ними.
Как сообщает IQNA со ссылкой на пресс-службу Организации культуры и исламских связей, в рамках этой встречи Али Акбар Зияи, руководитель Центра диалога религий и культур, встретился и обсудил вопросы с председателем Духовного управления мусульман Казахстана Наурызбай кажы Таганулы.
Зияи, поблагодарив председателя Духовного управления мусульман Казахстана за растущие двусторонние отношения в религиозной сфере, отметил: "благодаря совместным усилиям мы наблюдаем развитие отношений в этой области."
Он добавил: "у нас более 30 лет опыта в области религиозного диалога, и мы можем поделиться своим опытом с нашей дружественной и братской страной Казахстаном."
Верховный муфтий Казахстана сказал: "мы также будем стремиться развивать уровень отношений и взаимодействия между двумя странами в религиозной сфере."
В рамках своей поездки в Казахстан Зияи также встретился с председателем Центра Нурсултана Назарбаева по развитию межконфессионального и межцивилизационного диалога. Обе стороны обсудили предстоящее конгресс, который должен состояться в Тегеране через два месяца.
Руководитель Центра диалога религий и культур в отдельной встрече с Мухаммадом Абдуссаламом, генеральным секретарем Совета старейшин мусульман, выразил поддержку принципу проведения заседания секретариата Конгресса мировых и традиционных религий, отметив: "в текущих условиях для решения международных кризисов мы приветствуем любые съезды, которые способствуют сплоченности и синергии среди мусульман."
Мохаммад Абдальсалям сказал: мы организовали и создали офисы в Египте и Объединенных Арабских Эмиратах. У нас также есть представительства в Индонезии. По его словам, он также отвечал за организацию и подписание договора о братстве между Папой и Ахмадом Тайибом. Мы планируем провести всемирный исламский диалог в Бахрейне и приглашаем Исламскую Республику Иран активно участвовать в этой конференции.
В продолжение этой поездки Зияи встретился с Сунь Жэнь, заместителем Генсека Ассоциации буддистов Китая, и сказал: "у нас хорошие связи с буддистами Таиланда, и мы хотели бы наладить хорошие отношения и с вами."
Заместитель Генсека Ассоциации буддистов Китая также отметил в своих словах: "мы тоже заинтересованы в диалоге с вами. Надеемся, что в будущем у нас будет хорошая встреча."
Также состоялась встреча и беседа между Джо Били Уэлсом, заместителем Генсека Англиканского сообщества из Великобритании, и главой Центра диалога религий и культур Организации по культуре и исламским связям, где акцентировалось внимание на проведении диалога религий с Англиканской церковью.
Согласно сообщению, двадцатая вторая сессия секретариата Конгресса лидеров мировых и традиционных религий состоялась в городе Нур-Султан, Казахстан, с речью Маулена Ашимбаева, председателя Сената. На этой сессии присутствовали представители ислама, христианства, буддизма, иудаизма, даосизма, синтоизма и других религий, а также представители международных организаций и религиозных ассоциаций Казахстана, которые обсуждали такие темы, как совместное преодоление современных вызовов, вопросы улучшения концепции развития Конгресса лидеров мировых и традиционных религий на 2023-2033 годы и качество проведения восьмого предстоящего конгресса лидеров мира.
Церемония прошла с участием около 30 религиозных лидеров и руководителей международных организаций из 20 стран мира, включая Иран, Азербайджан, Ватикан, Великобританию, Египет, Индию, Катар, Китай, Саудовскую Аравию, Монголию, ОАЭ, Пакистан, Португалию, Корею, Россию, Таиланд, Швейцарию и Японию. Кроме того, религиозные лидеры Казахстана представляли ислам, православие, католицизм, лютеранство и иудаизм, участвуя в работе секретариата.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ильм аль-аскаль: средневековая исламская наука о тяжестях и законах равновесия
В массовом сознании история физики часто выглядит как прямой мост от античной Греции к европейскому Возрождению. При этом эпохе Золотого века ислама нередко отводят лишь роль «хранителя и переводчика» древних текстов. Однако именно мусульманские ученые совершили глубокую реорганизацию античного наследия. Одним из ярких примеров такой работы стало оформление теоретической дисциплины под названием ‘ильм аль-аскаль — буквально «наука о тяжестях», передает Исламосфера.
Разделение механики: теория и практика
В эпоху Золотого века ислама высокого развития достигла механика, однако в средневековой мусульманской классификации наук она не рассматривалась как единая прикладная дисциплина. Ученые четко разделяли ее на два независимых, но взаимодополняющих направления: «науку об искусных приемах» (‘ильм аль-хийаль), под которой подразумевали прикладную или инженерную механику, включающую создание автоматов, водяных часов, сифонов и военных машин, и «науку о тяжестях» (‘ильм аль-аскаль), представлявшую собой теоретическую статику и динамику. Последняя изучала общие законы равновесия, понятие веса и движение тел под действием силы тяжести. Знаменитый мыслитель аль-Фараби (X век) в своем фундаментальном трактате «О классификации наук» выделил «науку о тяжестях» в отдельный важнейший раздел математических и физических знаний, и позже это разделение поддерживали другие ученые, включая выдающегося философа Ибн Баджу (XII век).
Предмет изучения: на стыке геометрии и динамики
Согласно трудам аль-Фараби и его последователей, ‘ильм аль-аскаль исследовала две ключевые проблемы. Первая – это теория взвешивания и равновесия, включающая математический анализ тяжестей, принципы работы равноплечих весов и неравноплечих безменов. А вторая – теория движения под действием тяжести, т.е. исследование того, как движутся тяжелые тела, какие силы приводят их в движение и по каким законам работают механизмы, поднимающие грузы.
Античная физика (в частности, труды Архимеда) рассматривала статику изолированно — как чисто геометрическую задачу о центрах тяжести в состоянии покоя. Мусульманские же ученые сделали важный шаг: они объединили геометрию Архимеда с подходом Аристотеля. Они начали исследовать условия равновесия через призму движения и действующих сил. Это заложило прочный фундамент для будущей классической механики Нового времени.
Главные новаторы и их труды
В развитии «науки о тяжестях» выделяются три ключевые фигуры. Выдающийся математик IX века Сабит ибн Курра написал «Трактат о карастуне» (неравноплечих весах-безменах), в котором математически вывел закон рычага и дал теоретическое обоснование работе весов с подвижной гирей. В XI–XII веках математик и астроном аль-Асфизари обобщил наследие предшественников и внес значительный вклад в систематизацию теории весов и механизмов для поднятия тяжестей. Вершиной же средневековой гидростатики и механики стал колоссальный труд ученого XII века из Мерва аль-Хазини «Книга весов мудрости». Он внес фундаментальный вклад в понимание природы веса: основываясь на геоцентрической картине мира, ученый говорил о «центре Вселенной» (в современных формулировках — геометрический центр земного шара), к которому устремляются все тяжелые предметы. Аль-Хазини первым в истории физики выдвинул гипотезу, что вес тела не является постоянной величиной, а меняется в зависимости от его удаления от этого центра, а также привел в трактате сложнейшие таблицы плотности металлов и спроектировал «весы мудрости» — прибор высокой точности для определения чистоты сплавов.
Наследие ‘ильм аль-аскаль
Главная заслуга ‘ильм аль-аскаль заключается в том, что она отделила теоретические проблемы равновесия от задач прикладной механики, и сделала статику самостоятельным разделом физики, а не просто дополнением к геометрии.
Сочетание геометрических доказательств с эмпирическими опытами превратило саму ‘ильм аль-аскаль из набора практических правил в строгую академическую дисциплину. Более того, эти наработки сформировали фундамент для европейской науки: доказано, что именно арабские тексты по ‘ильм аль-аскаль, переведенные на латынь, легли в основу средневековой европейской науки о весах (scientia de ponderibus), которую в XIII веке развивал математик Иордан Неморарий. Опыт мусульманских физиков демонстрирует, что исламская научная традиция обладала мощнейшей теоретической школой, которая во многом предопределила контуры современной физической науки.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана