Согласно исламской традиции Каабу построили пророк Ибрахим и его сын Исмаил. Как утверждается, первоначально это было простое прямоугольное сооружение без крыши, пишет Элизабет Маколей.
По данным издания Исламосфера, племя курайшитов, правившее Меккой в доисламский период, перестроило Каабу примерно в 608 году, используя камень и дерево. Дверь была поднята над уровнем земли, чтобы защитить святилище от вторжений и паводковых вод. В нем в то время хранились Черный камень и статуи языческих богов.
После завоевания Мекки мусульманами в 630 году Кааба была очищена от идолов. В последующие годы территория вокруг нее была расширена халифом Умаром, чтобы вместить растущее число паломников. При Усмане были построены колоннады вокруг открытой площади, на которой стоит Кааба, а также в святилище были включены другие важные памятники.
В 683 году во время войны между халифом Абд аль-Маликом и Ибн Зубайром, контролировавшим Мекку, Кааба была подожжена. Именно тогда Черный камень раскололся на три части, и Ибн Зубайр собрал его, заключив в оправу из серебра. Кроме того, он перестроил Каабу, придав ей те размеры, какие она, согласно описаниям, имела при Ибрахиме (мир ему), а также вымостил пространство вокруг нее. После восстановления контроля над Меккой Абд аль-Малик снова перестроил древний храм в соответствии с тем, как его спроектировал Мухаммад (мир ему). Ни одна из этих реконструкций не может быть подтверждена изучением здания или археологическими находками, о них мы знаем только из описания в источниках.
Сообщается, что при омейядском халифе аль-Валиде (правил 705-715) Запретная мечеть, окружающая Каабу, была украшена мозаикой, подобной мозаике Купола Скалы и Великой мечети Дамаска. Уже к VII веку Кааба была покрыта кисвой, покрывалом черного цвета, которое ежегодно заменяют.
При ранних халифах Аббасидов (750-1250) Запретная мечеть несколько раз расширялась и видоизменялась. По описаниям путешественников, таких как Ибн Джубайр, который видел Каабу в 1183 году, она сохраняла тот же вид, что имела при Аббасидах, в течение нескольких столетий. В 1269-1517 годах, когда мамлюки контролировали Хиджаз, султан Каитбай (правил в 1468-1496 годах) построил медресе с одной стороны мечети. При османских султанах Сулеймане I (правил в 1520-1566) и Селиме II (правил в 1566-1574) комплекс был капитально отремонтирован. В 1631 году Кааба и Запретная мечеть были полностью перестроены после наводнения, разрушившего их в предыдущем году. Следующие значительные изменения были проведены в 1950-х годах правительством Саудовской Аравии для размещения все большего числа паломников, прибывающих в хадж. Также крупная реконструкция Каабы проводилась в 1996 году. В ходе ее от первоначального здания остались только камни. Все остальные элементы были заменены, включая потолок, крышу и деревянные детали.
Сегодня Кааба представляет собой кубическое сооружение, непохожее ни на одно другое святилище в мире. Ее высота составляет пятнадцать метров, высота и ширина – десять с половиной метров, а направление углов примерно совпадает со сторонами света. Дверь Каабы теперь сделана из чистого золота, она была добавлена в 1982 году. Кисва, которую раньше изготавливали в Египте и отправляли в Мекку с караваном хаджа, сегодня производится в Саудовской Аравии.
Многочисленные изменения в Каабе и Запретной мечети служат хорошим напоминанием о том, как часто здания, даже священные, не являются статичными и законсервированными объектами. Они перестраивались и реконструировались либо из-за повреждений, либо в связи с меняющимися потребностями сообщества.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В укреплении здоровой духовной атмосферы в обществе, обеспечении населения, особенно молодежи, знаниями, основанными на достоверных источниках, важная роль принадлежит имам-хатыбам. Чтобы каждое слово, произнесенное с минбара, основывалось на научных знаниях и надежных источниках, представители религиозной сферы должны постоянно повышать и обогащать свои знания. Именно с этой целью имам-хатыбы из Наманганской области посетили Центр исламской цивилизации в Узбекистане, передает iccu.uz.
Центр, созданный по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, сегодня функционирует не только как музей, представляющий трехтысячелетнюю историю нашей страны, но и как масштабное научно-исследовательское учреждение. Здесь осуществляет деятельность Международный научно-исследовательский центр Имама Матуриди. Также налажено тесное сотрудничество с Международной исламской академией Узбекистана, Международными научно-исследовательскими центрами Имама Бухари и Имама Термизи.
На сегодняшний день в научно-инновационной сфере реализовано 810 проектов, в которых приняли участие около 2 тысяч отечественных и зарубежных ученых. Эти показатели демонстрируют научно-исследовательский потенциал Центра.
Визит начался с библиотеки Центра. Гости ознакомились с собранными здесь классическими источниками, изданиями по истории ислама, акыде, фикху, хадисоведению и тафсиру, исследованиями по истории естественных и точных наук, а также электронными ресурсами. Большой интерес у них вызвали и современные условия, созданные для исследователей.
Затем имам-хатыбы осмотрели экспозиции, посвященные доисламскому периоду, Первому и Второму Ренессансам, а также периоду Нового Узбекистана. Благодаря им гости смогли получить целостное представление о научном, духовном и культурном наследии, формировавшемся на территории нашей страны на протяжении веков.
Главный имам-хатиб Нарынского района Наманганской области Зикрилло кори Умурзаков особо отметил, что научное и духовное наследие наших предков представлено в экспозициях целостно и по различным направлениям.
«Каждый человек, ступивший на эту землю, собственными глазами видит, каких высоких достижений народы Центральной Азии, в частности узбекский народ, добились на протяжении истории. Наши предки внесли бесценный вклад в мировую цивилизацию не только в таких светских науках, как математика, астрономия и медицина, но и в религиозно-просветительской и научной сферах. Увидев здесь это наследие, человек еще больше испытывает чувство оправданной гордости за свою историю», – сказал он.
Имам-хатиб соборной мечети «Исхокхон Тўра Ибрат» Туракурганского района Наманганской области Джафархон Суфиев отметил, что Центр является одним из практических результатов внимания, уделяемого в нашей стране религиозно-просветительской сфере.
«Сегодня в нашей стране внимание к нашей священной религии, истории цивилизаций и, в целом, общечеловеческому наследию поднялось на высокий уровень. Создание такого масштабного комплекса является ярким тому подтверждением. Здесь история ислама представлена не в отрыве от других цивилизаций, а как неотъемлемая часть развития всего человечества. Такой подход дает каждому посетителю возможность глубже понять нашу историю, уважать культуру других народов и ценить принципы толерантности», – сказал он.
В завершение визита имам-хатыбы подчеркнули важность передачи знаний и впечатлений, полученных в Центре, населению своих регионов, особенно молодежи. Было отмечено, что широкое использование научных ресурсов в религиозно-просветительской деятельности и популяризация наследия наших предков на основе достоверных источников будут способствовать обогащению исторического сознания и духовного мировоззрения молодого поколения.
Ведь глубокое изучение исторического и научного наследия, его широкое распространение среди населения на основе достоверных источников, а также достойная передача этого наследия новому поколению являются одними из важных факторов укрепления фундамента Третьего Ренессанса.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана