Сайт работает в тестовом режиме!
21 Октябрь, 2026   |   10 Джумада аль-уля, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:23
Шурук
06:41
Зухр
12:13
Аср
15:51
Магриб
17:37
Иша
18:50
Bismillah
21 Октябрь, 2026, 10 Джумада аль-уля, 1448
Новости

Духовные связи и исламские традиции: Муфтий Рушан Аббясов выступил на конференции в Узбекистане

16.10.2024   4729   3 min.
Духовные связи и исламские традиции: Муфтий Рушан Аббясов выступил на конференции в Узбекистане

Духовные связи и исламские традиции: Муфтий Рушан Аббясов выступил на конференции в Узбекистане

По поручению председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации главного Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина его заместитель по международным делам Муфтий Рушан Аббясов принял участие в Международной научно-практической конференции «Ислам – религия мира и добра», проходящей в эти дни в Узбекистане, передает muslim.ru.

Конференция собрала участников из 22 стран мира, среди них государственные и общественные деятели, религиозные лидеры, представители международных организаций, исламских учебных заведений, ученого и экспертного сообществ.

Открывая мероприятие, с приветственными речами выступили Советник Президента Республики Узбекистан Хайриддин Султонов, зачитавший поздравительный адрес от Главы государства Шавка Мирзиёева, советник Президента Республики Узбекистан Музаффар Камилов, председатель Управления мусульман Узбекистана Муфтий Шейх Нуриддин Холикназар и другие высокопоставленные участники и гости конференции.

В своем выступлении Рушан хазрат передал участникам слова приветствия и пожелания успешной работы от Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина и отметил глубокие, продолжающиеся более 1100 лет, духовные связи между мусульманами двух стран. Он подчеркнул, что ислам проник в Волго-Уральский регион и Сибирь именно через Узбекистан, который является важнейшим центром исламской науки и культуры. Зампред ДУМ РФ также напомнил, что многие российские богословы, а также действующие муфтии, включая духовного лидера мусульман России Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина, получили образование в узбекских медресе, что в еще большей степени способствует укреплению духовных уз.

Рушан хазрат сообщил, что ДУМ РФ уже несколько десятилетий ведет большую последовательную работу по научно-богословскому осмыслению наследия джадидов – ежегодно проводятся масштабные чтения наиболее ярких российских представителей движения – Гаспринского, Марджани, Фаизханова, Фахретдина, Буби, Бигиева, в работе которых принимают религиозные и научные деятели из разных стран мира, в том числе Узбекистана.

Он также упомянул Конференцию «Духовный шелковый путь», созданную ДУМ РФ в 2016 году совместно с Духовными управлениями стран Центральной Азии и мусульманской ассоциацией Китая. Муфтий Рушан Аббясов подчеркнул, что конференция ранее прошла в Урумчи, Болгаре, Бишкеке, Астане и Казани и за годы работы стала важной диалоговой площадкой для выработки решений по самым актуальным вопросам жизни мусульман региона. Он подчеркнул, что результативность этих встреч привлекла внимание и других стан, и в этом году участие в заседании приняли мусульманские лидеры из ОАЭ, Ирана, Египта, Бразилии, Эфиопии и ЮАР, однако линия центральноазиатской интеграции по-прежнему остается приоритетной в этом проекте.

В завершение Рушан хазрат выразил надежду на продуктивное развитие духовных связей и молитвенно пожелал успехов работе конференции!

Помимо пленарного заседания в первый день работы форума запланированы рабочие сессии, посвященные таким актуальным темам как «Сущность ханафитско-матуридского учения в сохранении исламских ценностей», «Ислам в контексте глобализации: умеренность и толерантность» и «Факторы и практические решения для предотвращения идеологических угроз в современном обществе (опыт Узбекистана)».

 

Новости Узбекистан
Другие посты

Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

30.09.2026   28124   6 min.
Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.

От иммигрантских кварталов до национальных словарей

Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».

Лингвистическая статистика и тренды

Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.

Влияние медиа, политики и музыки

Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.

В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.

Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.

Семантический сдвиг и мем-культура

Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.

Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.

Реакция мусульманского сообщества

Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана