Духовные связи и исламские традиции: Муфтий Рушан Аббясов выступил на конференции в Узбекистане
По поручению председателя Духовного управления мусульман Российской Федерации главного Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина его заместитель по международным делам Муфтий Рушан Аббясов принял участие в Международной научно-практической конференции «Ислам – религия мира и добра», проходящей в эти дни в Узбекистане, передает muslim.ru.
Конференция собрала участников из 22 стран мира, среди них государственные и общественные деятели, религиозные лидеры, представители международных организаций, исламских учебных заведений, ученого и экспертного сообществ.
Открывая мероприятие, с приветственными речами выступили Советник Президента Республики Узбекистан Хайриддин Султонов, зачитавший поздравительный адрес от Главы государства Шавка Мирзиёева, советник Президента Республики Узбекистан Музаффар Камилов, председатель Управления мусульман Узбекистана Муфтий Шейх Нуриддин Холикназар и другие высокопоставленные участники и гости конференции.
В своем выступлении Рушан хазрат передал участникам слова приветствия и пожелания успешной работы от Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина и отметил глубокие, продолжающиеся более 1100 лет, духовные связи между мусульманами двух стран. Он подчеркнул, что ислам проник в Волго-Уральский регион и Сибирь именно через Узбекистан, который является важнейшим центром исламской науки и культуры. Зампред ДУМ РФ также напомнил, что многие российские богословы, а также действующие муфтии, включая духовного лидера мусульман России Муфтия Шейха Равиля Гайнутдина, получили образование в узбекских медресе, что в еще большей степени способствует укреплению духовных уз.
Рушан хазрат сообщил, что ДУМ РФ уже несколько десятилетий ведет большую последовательную работу по научно-богословскому осмыслению наследия джадидов – ежегодно проводятся масштабные чтения наиболее ярких российских представителей движения – Гаспринского, Марджани, Фаизханова, Фахретдина, Буби, Бигиева, в работе которых принимают религиозные и научные деятели из разных стран мира, в том числе Узбекистана.
Он также упомянул Конференцию «Духовный шелковый путь», созданную ДУМ РФ в 2016 году совместно с Духовными управлениями стран Центральной Азии и мусульманской ассоциацией Китая. Муфтий Рушан Аббясов подчеркнул, что конференция ранее прошла в Урумчи, Болгаре, Бишкеке, Астане и Казани и за годы работы стала важной диалоговой площадкой для выработки решений по самым актуальным вопросам жизни мусульман региона. Он подчеркнул, что результативность этих встреч привлекла внимание и других стан, и в этом году участие в заседании приняли мусульманские лидеры из ОАЭ, Ирана, Египта, Бразилии, Эфиопии и ЮАР, однако линия центральноазиатской интеграции по-прежнему остается приоритетной в этом проекте.
В завершение Рушан хазрат выразил надежду на продуктивное развитие духовных связей и молитвенно пожелал успехов работе конференции!
Помимо пленарного заседания в первый день работы форума запланированы рабочие сессии, посвященные таким актуальным темам как «Сущность ханафитско-матуридского учения в сохранении исламских ценностей», «Ислам в контексте глобализации: умеренность и толерантность» и «Факторы и практические решения для предотвращения идеологических угроз в современном обществе (опыт Узбекистана)».
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана