С 7 по 11 октября в Казани на базе Российского исламского института при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования прошли курсы повышения квалификации «Партнёрские финансы в современной России: теория и практика». Среди слушателей – религиозные деятели и специалисты в области исламских финансов из разных районов Татарстана и регионов России.
По данным IslamNews, в качестве лекторов выступили ведущие эксперты в сфере исламских финансов – вице-председатель шариатского комитета Банка «Аль-Инма», член шариатского совета AAOIFI (Эр-Рияд, КСА) Абдурахман Аль-Атрам, кандидат экономических наук, сертифицированный шариатский советник и аудитор (CSAA), исполнительный секретарь Российской ассоциации экспертов по исламским финансам Мадина Калимуллина, д-р исламских наук, директор РЦИЭФ, ученый секретарь Совета улемов ДУМ РТ Рустам Нургалеев, сертифицированный шариатский эксперт AAOIFI, шариатский эксперт при Фонде им. Шейха Зайеда по поддержке предпринимательства и инноваций Алхазур Тазбаев, д-р экономических наук, профессор, сертифицированный эксперт в области исламских финансов (ОАЭ), руководитель Российского совета по исламским финансам Шамиль Шовхалов.
Своеобразным подведением итогов стало проведение круглого стола «Партнерские финансы в современной России: теория и практика», в котором приняли участие слушатели курсов и ведущие российские эксперты в области исламской экономики и финансов.
Модератором дискуссии выступил директор Российского центра исламской экономики и финансов РИИ Рустам Нургалеев. Обращаясь к коллегам и слушателям, он отметил, что уже можно и нужно подводить промежуточные итоги эксперимента по реализации партнерских финансов, поскольку прошел год с начала проведения данного эксперимента.
«Исламские финансы считаются более стабильными и защищёнными в мировом сообществе. Яркий тому пример – кризис 2008 года, который показал, что исламская система оказалась более стойкой. Здесь нужно отдать должное арабо-мусульманским странам, которые были первопроходцами в этой сфере ещё примерно 40 лет назад. И тот путь, который прошли эти страны на протяжении нескольких десятилетий, помогает нам сегодня выстраивать план действий, но одновременно с этим вызывает некоторые переживания. Однако, имея опыт этих стран, а также поддержку внутри страны, мы надеемся пройти этот путь быстрее», - отметил Нургалеев.
По мнению спикера, создать собственные внутрироссийские стандарты для использования финансовых исламских продуктов по подобию международных организаций невозможно. Однако на данном этапе необходимо начать создавать большие контурные нормативы, которые будут заключать в себе основные ключевые правила.
В свою очередь сертифицированный эксперт в области исламских финансов (ОАЭ), руководитель Российского совета по исламским финансам Шамиль Шовхалов обратил внимание коллег на то, что у России в сфере исламских финансов есть форма – многолетний опыт исламских стран, который можно и нужно активно использовать.
«Те стандарты, которые ими разрабатывались годами, у нас уже готовы, поскольку мы начинаем не с нуля, а имея хорошее подспорье. Но есть некоторые инструменты, которые мы не можем использовать, исходя из имеющегося законодательства на территории нашей страны. Для этого нужно провести хорошую научно-исследовательскую работу, чтобы чётко понять, можно ли имеющиеся стандарты полностью ввести в рамках закона», - пояснил Шовхалов.
Отдельно эксперт остановился на необходимости создания шариатского наблюдательного органа.
«На базе чего должна действовать такая структура, где и как, какими компетенциями должны обладать его участники, из кого будут формироваться советы, комитеты или рабочие группы – это лишь малая часть вопросов, которые нужно решить, прежде чем приступать к созданию шариатского наблюдательного органа или совета», - пояснил спикер.
О важности создания локальных, национальных стандартов заявил Алхазур Тазбаев, эксперт AAOIFI, шариатский эксперт при Фонде им. Шейха Зайеда по поддержке предпринимательства и инноваций.
«Нужны ли нам стандарты?! Нужны, но наши, локальные, национальные. Об этом говорят и официальные лица. Что же касается шариатского наблюдательного совета, то цель и стандартов, и совета одна – унификация отрасли, правовой системы, которая будет регулировать ход и процесс исламских финансов в стране. За основу можно взять стандарты стандарт AAOIFI, но с учётом собственной специфики. Но, смею заверить, одними шариатскими экспертами не обойтись, нужны и другие специалисты со стороны: регуляторы, юристы, финансисты», - заверил Тазбаев.
Сертифицированный шариатский эксперт AAOIFI, кадый Казани и начальник отдела по вопросам шариата ДУМ РТ Булат Мубараков затронул вопрос подготовки кадров в сфере исламских финансов. По его словам, на базе Казанского исламского университета данное направление выделено в отдельную дисциплину, а курс включает в себя внешний и внутренний аудит, работу шариатского комитета в финансовых учреждениях, развитие навыков по составлению и проверке договоров.
«Очевидно, что это необходимо для обеспечения прозрачности и эффективности в финансовой сфере. Однако, возможно, стоит также готовить специалистов с более широким профилем знаний, чтобы они могли анализировать финансовую отчетность, соблюдать шариатские стандарты и этические нормы ислама», – подчеркнул представитель ДУМ РТ.
Подводя итоги дискуссии, Нургалеев призвал участников встречи не забывать и о духовной стороне вопроса.
«Когда говорим о развитии всей экосистемы исламских финансов, говорим и о благотворительных проектах, в том числе развитии социальных, благотворительных инструментов, понятии вакуфных институтов. Огромное количество социальной работы нами, мусульманами, было свалено государству. Если мы не научимся закрывать эти пробелы, нужду, не переваливая ее на других, не будет нам бараката, не будет и успеха развития исламской экономики», - резюмировал спикер.
Молитва за усопшего состоялась 20 июля в мечети Абу Бакр ас-Сиддик в городе Чинджу, Южная Корея.
Муфтий и доктор исламских наук Абду-ль-Ваххаб Хинди (Захид Хак аль-Халаби) родился в городе Халеб (Алеппо), Сирия, в 1941 году.
По данным IslamNews, c 1982 года и до самой своей смерти шейх посвятил себя распространению ислама в Южной Корее. Он был муфтием мусульман Кореи, имамом и хатибом Центра и мечети Абу Бакр ас-Сиддик.
У него осталась жена, семеро детей и 35 внуков.
В возрасте сорока лет он имел степень бакалавра по толкованию Корана и хадисам из университета Аль-Азхар в Египте, степень магистра по хадису, а также докторскую степень по сравнительному исламскому праву.
Саудовская Аравия пригласила его работать преподавателем в знак признания его учёности.
Кувейт пригласил его для работы в Министерстве по делам вакуфов, в составлении исламской энциклопедии.
Пакистан назначил его вице-президентом университета, деканом факультета последипломного образования и заведующим кафедрой фикха и хадиса.
В 1982 году шейх-доктор Абду-ль-Ваххаб Хинди, сириец по происхождению, покинул престижную должность в Кувейте и направился в незнакомую ему Южную Корею, неся с собой послание ислама.
Он выучил корейский язык, изучал их культуру, понимал мышление людей и исследовал их верования. Он обнаружил, что многие верят в существование семи богов, миллионы — христиане, миллионы — атеисты и агностики.
Шейх Абду-ль-Ваххаб написал десятки книг на корейском языке.
Интерес к исламу в Корее стал заметным феноменом, переходы в ислам происходят ежедневно, число мусульман растёт.
У него более 55 книг на разных языках, которые упрощают понимание ислама, доносят его послание и раскрывают его смыслы в странах, где доминируют атеизм.
Один египетский бизнесмен Абду-ль-Латиф аш-Шариф предложил шейху Абду-ль-Ваххабу Хинди стать его партнёром в бизнесе в Корее на долю 50%.
На что шейх ответил: «Я покинул арабские страны, где был деканом факультета, не ради денег.
Хвала Аллаху, я не нуждаюсь в деньгах. Я здесь, чтобы призывать к исламу и спасти хотя бы одного корейца от огня ада.»
Бизнесмен был тронут его отказом и спросил: «Что ты хочешь?»
Он ответил: «Я хочу две мечети для двух городов в Корее.»
Абду-ль-Латиф аш-Шариф прислал средства на строительство одной мечети — мечети Абу Бакр ас-Сиддик, одной из самых больших и значимых мечетей в Корее.
Затем шейх Абду-ль-Ваххаб успешно построил вторую мечеть в другом городе, которая была названа мечетью Омара ибн аль-Хаттаба.
Из этого малого числа мечетей началось распространение послания ислама — теперь в Корее более 70 мечетей, десятки исламских центров и молельных помещений, сотни тысяч мусульман, десятки тысяч из которых живут в столице.
Шейх Абду-ль-Ваххаб Захид Хинди говорил:
«Я горжусь новыми мусульманами в Корее — они будут передо мной в День Суда.
Я написал для них 23 книги на корейском языке об исламском вероучении и вере в Аллаха. Я упомянул в них борьбу между добром и злом, философию многобожия с времён пророка Нуха (Ноя), а затем написал книги об Адаме, Нухе и Ибрахиме (мир им), адаптированные под корейский менталитет. Я написал о жизни Пророка Мухаммада (мир ему) до пророчества, его жизни в Мекке и в Медине, в кратких главах и простым стилем — чтобы корейцы могли читать без труда».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана