Завершилась двухдневная работа организованной по инициативе главы нашего государства престижной международной конференции «Ислам – религия мира и добра», которая проходила в Ташкенте и Хиве.
Четвертая сессия конференции началась в городе Хиве с чтения Священного Корана.
На мероприятии выступили генеральный секретарь Всемирного совета мусульманских ученых Али Мухиддин аль-Карадаги, исполнительный директор Центра исследований проблем мира «Аль-Хокама» при мусульманском совете старейшин Абу-Даби Самир Будинар, муфтий Арабской Республики Египет, доктор Назир Мухаммад Айяд, проректор Исламского университета Индии «Дар аль-Худа» Джамалуддин Надави, доктор Болгарской исламской академии Саиф Али аль-Асри, председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Верховный муфтий Наурызбай Таганулы, профессор Стамбульского университета Эмек Ушенмез, профессор турецкого университета Текирдаг Халит Эрен, проектный директор Национального центра научных исследований Франции Карим Ифрак.
Выступавшие напомнили, что наша страна является родиной величайших ученых, отметили важность изучения их научного наследия, бесценных трудов, в которых раскрывается истинная гуманистическая сущность ислама, приводятся призывы, которые не теряют своей актуальности по сей день и касаются сохранения мира и безопасности – одного из величайших благ человечества.
– Уверен, что сегодняшняя встреча была полезной и эффективной для всех участников и международного сообщества, – заявил председатель Духовного управления мусульман Казахстана, Верховный муфтий Наурызбай Таганулы. – Мы знаем, что ислам уделяет особое внимание социальным вопросам, а значит, не будет преувеличением сказать, что только ислам может в полной мере обеспечить социальную безопасность людей. В этом плане проделана большая работа, однако все еще имеются определенные трудности и нюансы. Сегодняшнюю встречу можно назвать одним из важнейших шагов на пути решения этих проблем. Когда мы рассуждаем о социальной защите, в первую очередь представляем малообеспеченных и нуждающихся людей. В каждом обществе сосуществуют богатые и бедные, сильные и слабые, здоровые и больные, но перед Богом мы все равны за исключением определенных условий, когда наши поступки, совесть и намерения формируют наш уникальный духовный портрет. Оказание помощи людям с ограниченными возможностями, поддержка нуждающихся, содействие в решении сложных жизненных ситуаций – все это аспекты благотворительной деятельности. Даже простое доброе слово – богоугодное дело.
В ходе конференции было отмечено, что актуальные проблемы нашего времени включают в себя рост исламофобии, непрекращающиеся конфликты между государствами и негативные проявления глобализации. В целях их предотвращения важно глубоко исследовать учения ислама, продвигать эти знания среди молодежи.
– Как ученый хотел бы напомнить молодежи, здравомыслящим людям, что ислам – это религия добра, которая никогда не поощряет кровопролитие и насилие. Те, кто совершают акты насилия, прикрываясь исламом, не являются истинными последователями этой религии, – говорит доктор Болгарской исламской академии Саиф Али аль-Асри. – Желающим постичь свет этой религии и ее гуманные принципы следует обратить внимание на мнения свободомыслящих ученых, которые, основываясь на глубоком понимании Корана и Сунны, проповедуют мир и согласие. Их учения, свободные от экстремистских толкований, способствуют укреплению межнациональных и межконфессиональных отношений. Следование фанатичным идеям неизбежно приводит к негативным последствиям, чрезмерное увлечение религиозными догмами может привести к утрате истинных ценностей. Мы, ученые, единогласно поддерживаем все призывы Президента Узбекистана о необходимости противостоять опасным заговорам, угрожающим мировой стабильности, посредством просвещения. Словом, это призыв не только к исламскому сообществу, но и ко всему человечеству.
После презентации докладов участники выдвинули ряд благородных инициатив в рамках обсужденной темы и направили обращение Президенту Республики Узбекистан.
Также была принята итоговая декларация международной конференции «Ислам – религия мира и добра».
Участники мероприятия посетили комплекс Ичан-кала в Хиве, осмотрели ряд святынь города.
– В Узбекистане много священных мест, – говорит заведующий кафедрой Университета аль-Азхар Авод Махмуд Салим. – Изучая их историю, невозможно не влюбиться в страну, ведь именно здесь родились и творили такие выдающиеся умы, как Аль-Хорезми и Махмуд аз-Замахшари. Сегодняшний облик древнего города, его сохранность достойны похвалы.
Повествования о Хиве и ее значительном вкладе в развитие ислама, науки и искусства произвели на гостей особое впечатление.
Автор: Ахмаджон ШОКИРОВ, корр. УзА
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана