Из сердца Шелкового пути: репортаж испанского журналиста об Узбекистане
В прямом эфире местного телеканала автономного сообщества Кастилия-Леон "CYLTV" испанский журналист Альберт Фалко поделился впечатлениями о своем путешествии в Узбекистан, сообщает ИА «Дунё».
В телепередаче "El programa de Cristina", посвященной моде, гастрономии и путешествиям, журналист подробно рассказал о собственном визите в страну «тысячи и одной ночи», отметив ее богатое культурное наследие.
Особое внимание журналист уделил древним городам Самарканду, Бухаре и Хиве, продемонстрировав видеофрагменты из путешествия, а также подчеркнул, что эти три города олицетворяют богатство культурного наследия страны, которое веками формировалось на перекрёстке цивилизаций.
Особенно ведущий восхитился архитектурой Самарканда, отметив грандиозные постройки комплекса Регистан и мавзолея Амира Темура.
«Это словно путешествие во времени, — сказал журналист, — когда ты стоишь среди этих величественных сооружений, чувствуешь дух веков».
Бухара с её узкими улочками, древними караван-сараями и минаретами произвела не меньшее впечатление. По словам тележурналиста, это место, где история буквально оживает на глазах.
Эфир вызвал большой интерес у ведущей телепередачи Кристины Камель, которая с восторгом комментировала рассказ журналиста об Узбекистане. Она отметила, что страна стала для нее настоящим открытием и заключила, что после увиденного у нее возникло непреодолимое желание лично посетить Узбекистан и почувствовать магию Востока.
Репортаж журналиста был подготовлен в рамках пресс-тура, организованного для представителей ведущих испанских СМИ Комитетом по туризму Узбекистана совместно с Посольством нашей страны в Мадриде и компанией-оператором «Air Marakanda».
Наследие Сейида Яхьи Бакуви – золотая страница в истории азербайджанской философии
Жизнь и творчество азербайджанского суфийского мыслителя XV века Сеида Яхьи Бакуви на протяжении веков привлекали внимание исследователей. Богатое художественно-философское наследие Сеида Яхьи Бакуви, видного представителя ордена Халватия, изучалось рядом ученых и исследователей в Азербайджане и Турции, передает islam.az.
Об этом в интервью АЗЕРТАДЖ сказала ведущий научный сотрудник Института литературы имени Низами Гянджеви НАНА, доктор философии по филологии, доцент Захра Аллахвердиева. Ученый отметила, что Сеид Яхья Бакуви является одним из представителей сформировавшейся и развивавшейся в городах Ширван и Баку с IX по XII века богатой литературно-философской среды, которая достигла нового этапа с появлением концепции Хальватия в XV веке.
«Сейид Яхья Бакуви, родившийся в Шамахы примерно в конце XIV века, жил в Баку с 1420 года и провел здесь большую часть своей жизни. Политическая, экономическая, литературная и философская среда Баку приобрела большую известность в XI-XII веках, во время правления Ширваншахов. Положение Баку, развивавшегося как столица Ширваншахов, отражено в исторических источниках и поэзии того периода. В XV веке литературная среда Баку сохраняла свои национально-духовные, философские ценности, величие», — подчеркнула З.Аллахвердиева.
Собеседница агентства отметила, что в произведении «Хадийятуль-ихван» Мехмета Назми Эфенди, жившего в XVII веке, сообщается, что Сеид Яхья Бакуви долгое время проповедовал в Баку идеи хальватийского тариката, воспитывал мюридов и скончался здесь. «Деятельность Сеида Яхьи Бакуви, связанная с Баку, свидетельствует о тесной связи его иршадской традиции и научно-философских встреч с интеллектуальной средой города. С этой точки зрения Баку можно рассматривать не только как место, где он жил, но и как важную культурную среду, в которой формировались его творчество и духовно-философское наследие», — добавила ученый. Она подчеркнула, что такие произведения Сеида Яхьи Бакуви, как «Шифауль-асрар» («Исцеление тайн»), «Асрарут-талибин» («Тайны ищущих»), «Маназилюль-ашикин» («Возможности влюбленных»), «Кашфуль-гулуб» («Раскрытие сердец»), «Румузуль-ишарат» («Символы знаков»), «Макаримуль-ахлаг» («Благородство нравов») и другие, являются ценными образцами азербайджанской религиозно-философской литературы. «В творчестве Сейида Яхьи Бакуви важное место занимают и художественные образцы. Особое значение в эпической традиции азербайджанской поэзии имеет его произведение «Гисейи-Мансур», посвященное Халладжу Мансуру. В нем привлекают особенности народного языка, высокие художественные средства выражения и символы», — отметила З.Аллахвердиева.
Она подчеркнула, что ярким примером является также отрывок из произведения «Гисейи-Мансур», где описывается забивание камнями Халладжа Мансура. По словам ученого, использованное в произведении выражение «йекренг» имеет символическое значение и выражает идею единства человека с Богом. Захра Аллахвердиева подчеркнула, что творческое наследие Сеида Яхьи Бакуви составляет одно из важных направлений в истории азербайджанской философской и литературной мысли: «Его труды – это богатые и ценные страницы истории нашей религиозно-философской мысли, которые еще не были полностью изучены. Более широкое изучение этого наследия может позволить глубже исследовать место Сеида Яхьи Бакуви в истории азербайджанской и восточной философской мысли в целом».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана