Знаменитая «История врачей» Ибн Абу Усайбия (ум. 1269) легла в основу многих трудов европейских востоковедов.
Полное имя прославленного ученого звучит как Абу аль-Аббас Муваффак ад-Дин Ахмад ибн Касим ибн Халифа ибн Юнус ас-Саади аль-Хазраджи. Почти все сведения о его жизни почерпнуты из его работы под названием «Уйун аль-анба фи табакат аль-атибба», которая в европейском переводе известна как «История врачей». Он родился в Дамаске в семье известного врача Касыма ибн Халифы, возглавлявшего знаменитую больницу Бимаристан ан-Нури. Его дядя Рашид ад-Дин Али ибн Халифа также был известным медиком того периода.
По данным издания Исламосфера, Ибн Абу Усайбия получил разностороннее образование. В число изучаемых им предметов входили тафсир (толкование Корана), хадисы, исламское право, калям (догматическое богословие), философия, арабский язык и литература. Сохранились его стихи, которые показывают его несомненный талант в этой области. Свое медицинское образование он начал под руководством своего отца, который был офтальмологом. Потом он учился у наставников из Бимаристан ан-Нури, при котором была медицинская школа, там же получал практические знания, а позже начал там работать. В 1235 г. он познакомился со знаменитым фармакологом Зия уд-Дином ибн аль-Байтаром (1197-1248), которого называют отцом арабской ботаники. Ибн Абу Усайбия не только учился у него, но и сопровождал в его прогулках в окрестностях Дамаска с целью изучения местной флоры. В том же году ученый покинул Дамаск и отправился в Каир, где прожил два года, работая в больнице Бимаристан ан-Насири, основанной Салах ад-Дином аль-Айюби. В конце 1238 года Ибн Абу Усайбия отправился в Сирию по приглашению Изз ад-Дина Айбека, эмира Сархада, и девять лет служил у него. Умер он в возрасте семидесяти лет в этом же городе.
Единственное сочинение Ибн Абу Усайбии, дошедшее до наших дней, это «История врачей». Собирать материал для этого труда, одного из важнейших источников по истории медицины, автор начал еще в Дамаске, а завершил он его в Сархаде между 1242-1245 годами. Но так как в конце книги приведены биографии двух ученых, умерших через тридцать шесть и сорок лет после этой даты, можно предположить, что работа была дополнена учениками Ибн Абу Усайбии. «История врачей», состоящая из пятнадцати глав, подробно описывает жизнь, труды и вклад в медицину греческих, римских, индийских, ассирийских и исламских врачей. Вместе с этим автор затрагивает историю не только медицины, но науки и культуры. В свой труд он включил таких философов, как Платон, Аристотель, аль-Кинди, аль-Фараби, Ибн Сина, Ибн Рушд и ас-Сухраварди, а также многих известных ученых и богословов. С одной стороны, Ибн Абу Усайбия основывается на трудах предшественников, а с другой – отражает в своей работе личный опыт и знания. Например, он приводит воспоминания сорока двух известных врачей, ученых, мыслителей и государственных деятелей своего времени, с которыми он лично встречался, таким образом проливая свет на научную, политическую и социальную среду исламского общества XIII века.
«История врачей» была впервые опубликована в Каире в двух томах немецким востоковедом Августом Мюллером в 1882 году. Позже были осуществлены и другие издания. Она легла в основу таких известных трудов, как «История арабских врачей и натуралистов» немецкого ориенталиста Фердинанда Вюстенфельда (Wüstenfeld, «Geschichte der arab. Aerzte u. Naturforscher») и «История арабской медицины» французского врача и историка медицины Люсьена Леклера (Leclerc, «Histoire de la medecine arabe»), а также многих других работ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Кыргызстане официально насчитывается 4 тысячи 470 действующих мечетей. Об этом сообщили в Духовном управлении мусульман Кыргызстана, передает islam.az. Сейчас по всей стране идёт масштабная проверка документов: точное количество объектов с неполным пакетом станет известно после завершения инвентаризации, предварительные итоги планируют подвести до конца 2026 года. Для сравнения: на момент распада СССР в Кыргызстане действовало всего 39 мечетей. За годы независимости их число выросло более чем в 100 раз.
Речь идёт о приведении мечетей в соответствие с законом «О свободе вероисповедания и религиозных объединениях», вступившим в силу в феврале 2025 года. По новым правилам религиозные объекты должны находиться на балансе центрального органа управления — муфтията. Если мечеть ранее была оформлена на частное лицо или местную общину, её переоформляют на ДУМК через нотариуса с согласия владельцев.
Параллельно проверяют документы на землю, разрешения на строительство и акты ввода в эксплуатацию. Как отмечают в муфтияте, многие мечети строились на средства местных жителей и меценатов, и не у всех объектов есть полный пакет правоустанавливающих документов.
По данным, озвученным на заседании Жогорку Кенеша, из 4 470 мечетей 3 673 работают на законных основаниях, а 797 не имеют необходимых документов и не зарегистрированы в муфтияте. Завершить передачу религиозных объектов на баланс ДУМК и привести документы в порядок планируют до 1 февраля 2027 года. В муфтияте подчёркивают: закрывать мечети никто не собирается, речь идёт исключительно о юридическом оформлении.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана