27 октября председатель Управления мусульман Узбекистана, муфтий шейх Нуриддин Холикназар хазрат принял участие в выборах депутатов в Законодательную палату Олий Мажлиса Республики Узбекистан и местные Кенгаши народных депутатов, знаменательном событии в истории нашей страны, и проголосовал за достойных кандидатов.
Процессы этих всенародных выборов, которые важны для обеспечения будущего Родины, спокойствия в обществе и счастья народа, проходят в нашей стране на основе открытости и транспарентности. Шейх Нуриддин Холикназар хазрат пришел на 576-й избирательный участок, расположенный в Яккасарайском районе города Ташкента, и принял участие в голосовании.
После этого хазрат муфтий побеседовал с официальными лицами этого участка, аксакалами и работниками СМИ и выразил следующие мнения о процессе голосования:
- Слава Аллаху, сегодня нам посчастливилось принять участие в историческом событии. Это - день голосования на выборах депутатов в Законодательную палату Олий Мажлиса Республики Узбекистан и местные Кенгаши народных депутатов. Я тоже принял участие в голосовании как гражданин такой страны. Мы также добросовестно проголосовали за достойных кандидатов, которые вносят свой вклад в развитие Родины, мир на земле и благосостояние народа.
Все довольны тем фактом, что на избирательных участках подготовлены все условия для голосования. Исламские источники также описывают выборы и выборность, необходимо, чтобы народ избирал своих представителей, которые участвуют в управлении обществом. Поэтому развитие государства и общества, социально-экономическое развитие, отбор и избрание достойных кандидатов, которые способствуют просвещению молодежи, - это чрезвычайно важный вопрос.
Следует отметить, что в сегодняшних процессах голосования также активно участвуют работники религиозной сферы, улемы, имам-хатибы, отинои и мударрисы, которые становятся примером для всех. Ведь активность избирателей наглядно демонстрирует солидарность нации, уверенность в ее будущем, поддержку проводимых реформ.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Понятие «культура высокого контекста», впервые введенное антропологом Эдвардом Т. Холлом в 1970-х годах, часто используется для описания арабской культуры. По данным издания Исламосфера, в то время как культуры низкого контекста больше сосредоточены на явной вербальной коммуникации, культуры высокого контекста интуитивны, созерцательны и вовлечены в сообщество, пишет Эман Эль-Аджлуни.
Неявная, скрытная речевая манера
Культуры с высоким контекстом, такие как арабская, в значительной степени полагаются на невербальные и визуальные сигналы, такие как язык тела, тон голоса и мимика, для передачи смысла. Арабы часто выражают свои мысли с помощью метафор, аллегорий и символических действий. Из-за этого иностранцам может быть сложно полностью понять и уловить смысл диалога.
Важность связей
В арабской культуре установление и поддержание связей чрезвычайно ценно и важно. В культурах с высоким контекстом общение часто видоизменяется для поддержания этих связей. Арабы нередко ведут короткие беседы, прежде чем перейти к основной теме обсуждения.
Групповая идентичность
В культурах с высоким контекстом групповая идентичность часто имеет более высокий приоритет, чем индивидуальная. Поскольку в арабских странах семья считается важным компонентом жизни как индивидов, так и общества, ее роль значительна. От людей ждут, что они будут следовать общественным нормам и ожиданиям, а решения часто принимаются в пользу интересов группы.
Поддержание и уважение иерархии
Будучи культурой с высоким контекстом, арабская культура склонна к иерархичности, при этом на динамику межличностных взаимодействий сильно влияют возраст, должность и социальный статус людей. Уважение к старшим, людям с более высоким статусом и авторитетным личностям требует как вербальных, так и невербальных сигналов.
Избегание конфликтов
В культурах с высоким контекстом часто избегают прямой конфронтации и критики, чтобы сохранить гармонию. Вместо этого предпочтение отдается намекам. Арабы могут использовать эвфемизмы или более мягкие выражения, говоря на деликатные темы. Люди часто преуменьшают значение своего мнения, чтобы казаться справедливыми и вежливыми. Иногда приходится догадываться о том, что не было сказано. Люди из культур с низким контекстом могут иногда принимать такую иносказательность за неуверенность.
Невербальное взаимодействие
В арабской культуре невербальные сигналы являются важным компонентом коммуникации. Язык тела, поза, жесты, зрительный контакт, мимика, интонация — все это передает смысл и зачастую имеет большее значение, чем произносимые слова. Для эффективной коммуникации необходимо понимать эти сигналы.
Гостеприимство
Арабское гостеприимство хорошо известно. Его цель — проявить уважение к гостю, установить связь и устранить неловкость и беспокойство, связанные со знакомством с кем-то новым. Совместное принятие пищи, приготовление чая или кофе для гостей и теплые приветствия — все это способы проявить уважение и наладить связи.
Заключение
В заключение отметим, что высококонтекстуальная природа арабской культуры является отличительной чертой, которая влияет на многие аспекты повседневной жизни, такие как социальная динамика, общение и отношения. Чтобы межкультурные отношения с арабами были успешными, необходимо понимать и ценить эти особенности. Крайне важно подходить к арабской культуре непредвзято, с желанием учиться и уважением.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана