Директор Международного центра межкультурных исследований Ибн Баттуты (Великобритания) Аббас Панаккал предложил добавить в формирующуюся экспозицию музея Центра исламской цивилизации наследие мусульманского, богослова, юриста и путешественника XIV века Ибн Батутты.
Свой проект «Древние города, упомянутые ибн Баттутой: наследие и современные трансформации узбекских городов» Панаккал презентовал в ходе Недели культурного наследия на форуме, посвященному формированию экспозиции зала «Первый Ренессанс» музея Центра исламской цивилизации Узбекистана, пишет пресс-служба WOSCU.
«Ибн Батутта путешествовал от Европы до Китая, а также охватил Африку. Побывал он и на территории Узбекистана и Индии. Таким образом, он собрал это наследие вместе и привез ряд уникальных предметов. Он был известным ученым, теологом. А земля Узбекистана была землей хадисов, землей научной деятельности. Поэтому вполне очевидно, что он упоминал очень важных людей. Он приезжал сюда и говорил, что посетил могилу Имама Бухари. Упоминал он и других ученых из этого региона, был гостем многих правителей», — отмечает Панаккал.
Ибн Батутта — мусульманский теолог, богослов, путешественник и купец, в XIV веке объехавший многие страны исламского и неисламского мира, передает darakchi.uz. Побывал в Самарканде, Ургенче и Бухаре. Был принят монгольскими властителями, которые тогда правили на этих территориях. Посетил ставку чагатайского хана Тармаширина.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Как сообщалось ранее, в столице Азербайджана Баку состоялось очередное VII заседание Совета муфтиев тюркских государств.
По итогам заседания муфтии Узбекистана, Турции, Азербайджана, Казахстана и Кыргызстана подписали 3 заявления по важным направлениям и 6 крупных фетв по современным вопросам.
В частности, в заявлении на тему "Исламский подход к науке и технологиям" наряду с поддержкой всех научных и технологических достижений, служащих благополучию человечества в исламе, подчеркивается, что они должны развиваться на основе высоких моральных критериев, принципов справедливости и ответственности.
В "Положении о такфире (признании неверующим) человека, о котором известно, что он является мусульманином" говорится, что, согласно исламскому учению, любой человек из числа людей киблы, принесший слово шахада, считается мусульманином, и категорически запрещается обвинять его в неверии (такфир) из-за совершенного им греха или фактического недостатка.
Также улемы тюркских государств в этом заявлении обратили внимание на необходимость усиления научно-просветительской борьбы против такфирских течений, вызывающих смуту, кровопролитие и конфликты в обществе, укрепления единства уммы.
В заявлении "Общая ответственность за продвижение, защиту и укрепление семьи" подчеркивается, что согласно исламскому учению, семья - это священный институт, построенный на основе брака, обеспечивающий продолжение здорового поколения и общества, дающий человеку душевный покой и нравственное воспитание. Муфтии призвали к единству в защите института семьи, подготовке молодежи к семье и укреплению национально-духовных ценностей.
Также муфтиями было подписано 6 текстов фетв, касающихся "Хукма о погребении более одного умершего в одной могиле", "Выплаты ушра с земли, переданной другому лицу для выращивания сельскохозяйственных культур", "Вопроса об использовании искусственного интеллекта при получении и выдаче фетв", "Условий правильного проведения пятничного намаза", критериев определения начала месяца по хиджре и вопроса о такфире.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана