В Казани проходит XIII Всероссийский форум преподавателей мусульманских образовательных организаций «Традиционные духовно-нравственные ценности как основа гражданской идентичности российских мусульман».
Как передает Islam-Today, мероприятие организовано Российским исламским институтом совместно с Духовным управлением мусульман РТ при содействии Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования.
В этом году участие в Форуме принимают около 500 преподавателей, руководителей начального, среднего и высшего звена мусульманского образования, а также представителей международных исламских образовательных центров. Ежегодный Форум является площадкой для обсуждения актуальных проблем современного мусульманского образования в России.
Мероприятие традиционно началось с чтения Благородного Корана. Модерирует Форум Джалиль хазрат Фазлыев – Главный Казый Республики Татарста. От имени муфтия Татарстана Камиля хазрата Самигуллина участников Форума поприветствовал его заместитель Равиль хазрат Зуферов.
Он подчеркнул, что мусульманские образовательные организации, особенно медресе при мечетях, вносят весомый вклад в развитие личности, в формирование его жизненных взглядов. А потому необходимо серьезно подходить к вопросу о том, кто дает религиозные знания, чему они учат, на какие источники опираются. В современном мире нередки радикализм, сектантство, очень большая ответственность в предотвращении подобных пагубных явлений лежит именно на муаллимах.
Далее слово взял Алексей Петров – Заместитель директора Фонда поддержки исламской культуры, науки и образования по координации региональных проектов и взаимодействию с государственными структурами. Он пожелал участникам плодотворной работы.
«Вся ваша работа несет большую ответственность, в первую очередь, за то, что те знания, которые вы дадите человеку, который пришел на примечетские курсы, в дальнейшем будут его отражением», – подчеркнул спикер, особенно отметив вклад Российского исламского института в формирование системы мусульманского образования.
«В настоящее время Российский исламский институт является флагманом исламского образования на территории России», – констатировал Петров, добавив, что ни в одном другом исламском вузе страны на разрабатывается такое большое количество качественной научной и учебно-методической литературы. Благодаря этому преподаватели примечетских курсов имеют возможность совершенствовать свои знания.
Также в ходе Форума выступил Аскар Гатин – главный советник отдела государственно- конфессиональных отношений Департамента по вопросам внутренней политики Управления по взаимодействию с религиозными объединениями Раиса Республики Татарстан.
Он отметил, что на сегодняшний день в мечетях Татарстана достаточно литературы, но при беседе с преподавателями иногда возникает вопрос о соответствии разрабатываемых методических пособий и учебников требованиям и ожиданиям преподавателей. В связи с этим спикер призвал активизировать связи между муаллимами и госструктурами, так, чтобы преподаватели могли делиться своими проблемами и рекомендациями. Не исключено, что преподаватели могут предложить свои методики, которые хотели бы внедрить. Данный вопрос также должен рассматриваться и обсуждаться.
Отдельно спикер остановился на вопросе изучения Корана. К сожалению, несмотря на многочисленные достижения Татарстана в самых различных областях, в том числе в исламском образовании, республика отстает в вопросе изучения Корана, его чтения. Коран-хафизов среди татар до сих пор недостаточно, и это несмотря на то, что слушателей соответствующих курсов в республике очень много. Особенно это становится очевидно на всевозможных конкурсах чтецов Корана, где большое число участников составляют представители центральноазиатских республик.
Коран – это основа ислама как религии, подчеркнул спикер. Человек, знающий и любящий Коран, имеет значимость и уважение как перед Всевышним, так и на уровне государства. Человек, умеющий найти ответы на всевозможные вопросы, опираясь на мудрость Корана, безусловно является образованным человеком, подчеркнул Гатин, призвав больше внимания на примечетских курсах уделять именно изучению Корана.
Еще одно важное направление работы – работа с мигрантами. В Татарстане, как и в России, их число остается значительным, а потому с ними необходимо активно работать, в том числе в стенах мечетей, в рамках примечетских курсов. При этом, примечательно, что мигранты зачастую знают арабский язык и читают Коран лучше местных татар. Это тоже является проблемой, которую необходимо решать. И в данном смысле работа преподавателей примечетских курсов также приобретает особую значимость.
Напомним, в первый день работа Форума направлена на демонстрацию лучших практик примечетских курсов, самих мечетей и мухтасибатов, на второй день опытом работы поделятся преподаватели медресе и исламских вузов. В рамках Форума также состоялось награждение преподавателей и сотрудников духовных образовательных организаций, религиозных и общественных деятелей. Медалью «30 лет Духовному управлению мусульман Татарстана» награждены директор школы «Гусмания» г. Казани Илсур Фатыйхов и директор школы «Нур» г. Альметьевска Гульчачак Габдрахманова; благодарственным письмом ДУМ РТ – старший специалист центра «Рашида» Казанского исламского университета Азат Хадиев.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Деревня Бохуники на северо-востоке Польши с ее исламскими постройками повествует о многовековом наследии татарских мусульман в этой стране.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "Исламский союз Республики Польша", деревня Бохуники, расположенная в регионе Подляшье на северо-востоке Польши, на первый взгляд кажется обычным и тихим селением. Однако за этим спокойствием скрывается многовековое наследие мусульман-татар.
Здесь история пишется не только в книгах — ее повествует минарет деревянной мечети, которая была сохранена на протяжении веков благодаря мусульманской общине, чье имя неразрывно связано с этим местом с момента заселения.
Связь татар с Бохуниками началась в XVII веке, когда они поселились здесь согласно привилегии, дарованной королем Польши Яном III Собиским в 1679 году. Со временем деревня превратилась в один из исторических центров мусульманской общины татар Подляшья.
С того момента присутствие татар стало чем-то большим, чем просто временным поселением. Религиозная и социальная жизнь, глубоко переплетенная с землей, сформировалась в Бохуниках, а мечеть и святые места (мазары) стали главными символами этого устойчивого присутствия.
Мечеть Бохуники считается самым выдающимся историческим сооружением деревни. Эта деревянная мечеть отражает уникальные особенности исламской архитектуры, развившейся в местном европейском контексте.
Местные мастера черпали вдохновение в традиционной деревянной архитектуре, характерной для Подляшья, при этом сохраняя отличительные исламские элементы. Таким образом, возник архитектурный стиль, сочетающий в себе местную специфику с четким выражением религиозной идентичности. Нынешнее здание мечети датируется второй половиной XIX века, хотя до этого, в XVII и XVIII веках, на этом месте существовали более древние мечети.
На окраине Бохуники находится мусульманское кладбище, являющееся одним из старейших и важнейших свидетельств присутствия татар в регионе.
Кладбище, основанное во второй половине XVIII века и расширявшееся на протяжении XIX века, сегодня занимает площадь почти два гектара. Оно включает в себя старейшее известное надгробие (1796 год) и сотни других памятников, свидетельствующих о смене многих поколений мусульман-татар.
Ценность этого святого места заключается не только в древности построек, но и в том, что оно служит живым доказательством истории общины, которая жила на этой земле, хоронила своих детей и сохраняла свою исламскую идентичность через надписи, аяты Корана и символы полумесяца и звезды.
Связь между мечетью и кладбищем придает Бохуникам уникальный облик: мечеть остается символом религиозной жизни, а кладбище — свидетельством преемственности поколений.
По этой причине Бохуники, наряду с Крушинянами, заняли особое историческое место. В 2012 году мечеть и кладбище были внесены в реестр исторических памятников Польши, так как они являются важнейшими физическими свидетельствами истории польских татар и непрерывного присутствия мусульманской общины в преимущественно христианской стране, сохраняющей свою культурную и религиозную самобытность.
Бохуники представляют собой спокойное и глубокое свидетельство присутствия ислама в Европе.
Здесь для доказательства наследия не нужны помпезные здания — достаточно деревянной мечети, старого кладбища и небольшой деревни, хранящей следы поколений мусульман-татар.
Таким образом, Бохуники остаются оплотом исламского наследия татар в Подляшье — местом, где вера встречается с историей, а идентичность — с землей. Деревня служит живым памятником многовековому пути мусульман-татар в Польше.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана