Особенности соревновании по Корану в Турции
Представители Ирана на девятом международном конкурсе по Корану в Турции подчеркнули беспрецедентность достижения успеха в номинации запоминания Корана на этих соревнованиях и рассказали о общем настроении этого международного события.
Как передает IQNA, Сейед Парса Ангуштан и Милад Ашеги, два представителя Ирана на девятом международном конкурсе по Корану в Турции, вернулись в страну в пятницу 31 октября, после того как заняли второе место в обеих номинациях – чтение и полное запоминание Корана.
Эти два чтеца и хафиза Корана, получив второе место на международном турнире, стали одним из самых успешных выездов Исламской Республики Иран на международные соревнования по Корану в последние годы.
Сейед Парса Ангуштан в интервью корреспонденту IQNA сказал о настроении на девятом международном турнире по Корану в Турции: "24 октября мы с Милладом Ашеги, участником в категории полного запоминания Корана, выехали в Стамбул, а затем поехали в Шанлыурфу, где проходили соревнования, известный как город пророков."
Беспрецедентный успех представителей Ирана
Он добавил: "эти соревнования проводились в два этапа – предварительном и финальном; предварительный этап прошел в виртуальном формате с участием 93 стран, и в конечном итоге 47 стран вышли в финал. Соревнования проходили в двух номинаиях – чтение и полное запоминание Корана, и благодаря Богу, представители Ирана смогли поднять флаг нашей страны и добиться успеха."
Ангуштан отметил, что в этом турнире участвовали судьи из 10 стран, и подчеркнул: "Получить рейтинг на турнире в Турции не просто, но наше исполнение было настолько хорошим, что не оставило места для обсуждений, и организаторы решили дать второе место представителям Ирана. На день до финала обсуждалось, что представитель Ирана должен был занять первое место."
Сравнение международных турниров по Корану в Иране и Турции
Обладатель второго места на международном турнире по Корану в Турции сказал о правилах этих соревнований: "в отличие от иранских турниров по Корану, которые имеют прочные регламенты и становятся пионерами в этом деле, большинство стран-организаторов, включая Турцию и страны Персидского залива, не имеют ясных регламентов. В целом турниры в Турции основаны на правилах соревнований по Корану в Малайзии, и они больше предпочитают классическое чтение. Чтец не должен сильно зацикливаться на мелодиях, акцент делается на красоте чтения, голосе и на корректности произношения, так что 60 баллов из 100 на турнире связано с правилами."
Обладатель второго места на международном турнире по Корану в Турции в конце говорил о месте этих соревнований в обществе и среди граждан Турции: "соревнования прошли в маленьком и красивом зале, и в лучшем случае присутствовало около 50 или 60 человек, большинство из которых были организаторами. Кроме финала, который транслировался в прямом эфире, остальные дни турнира не были широко освещены в СМИ, и даже в городе я не заметил особой рекламы."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Медресе Мир Араб в Бухаре: символ культурно-религиозной связи Центральной Азии с Ираном
Медресе Мир Араб (Mir Arab madrasasi), выстроенная в персидском стиле в XVI веке, входит в состав великолепного архитектурного ансамбля Пои-Калон (объект "Исторический центр города Бухара" - в списке Всемирного наследия ЮНЕСКО).
По сообщению IQNA, если вы изучите биографии видных муфтиев России и Центральной Азии, вы постоянно будете встречать одно и то же название: медресе Мири Араб.
Многие великие муфтии России, родившиеся в советский период, получили религиозное образование именно в этом медресе. Помимо его исторического авторитета, важной причиной было то, что в советское время оно было одним из немногих религиозных центров, получивших официальное разрешение на деятельность для мусульман страны.
Однако изучение истории этого медресе не менее важно, чем его статус.
Название учебного заведения происходит от имени Сейеда Абдуллы аль-Ямани, известного как Мир-и Араб (Принц арабов), который был родом из Йемена. В возрасте 22 лет он переехал из Йемена в Самарканд. Он стал учеником Ходжи Ахрар Вали, сыгравшего важную роль в развитии суфийского ордена Накшбандия, и впоследствии занял пост муршида (духовного наставника). Этот выдающийся ученый и учитель после смерти своего учителя, Убайдулла-хана, встретился с эмиром Бухары. Он быстро завоевал уважение бухарских ученых и стал их союзником и духовным наставником при дворе эмира.
По его инициативе в 1530 году (936 г. хиджры) на средства, выделенные Убайдулла-ханом, на восточной стороне ансамбля Пои-Калон началось строительство медресе. Сам Мир Араб скончался до завершения работ. Согласно его завещанию, строительство было завершено его зятем, шейхом Закарией, в 1536 году (942 г. хиджры).
Это учебное заведение выделяется среди других медресе своими двумя голубыми куполами. Вход расположен с западной стороны. Под правым куполом находится мечеть, а под левым — мавзолей. В мавзолее расположен деревянный склеп Убайдулла-хана, выполненный в стиле искусной резьбы по дереву, где также покоятся Мир Араб и его родственники.
Внутреннее пространство медресе также великолепно спроектировано. Четыре массивных арки разделяют учебные помещения (худжры), украшенные звездными орнаментами. Рукописные и гравюрные книги, хранящиеся в библиотеке медресе, сегодня считаются его бесценным культурным и духовным наследием.
Двухэтажное здание насчитывает 114 комнат — ровно столько, сколько сур в Коране. Это медресе известно во всем исламском мире не только как архитектурный памятник, но и как важнейший образовательный центр, внесший огромный вклад в развитие исламской культуры и религии.
Архитектурный стиль медресе Мир Араб (насыщенный синий цвет, сложная мозаика и использование изысканной геометрии) находится под прямым влиянием иранских архитектурных стилей (Тимуридов и Сефевидов). Этот архитектурный стиль, зародившийся в Иране, достиг своего расцвета в Бухаре, превратив медресе в символ величия общей иранско-исламской цивилизации.
Медресе Мир Араб является частью исторического наследия старого города Бухары, который включен в список Всемирного наследия ЮНЕСКО.
Связь медресе Мир Араб с Ираном можно проследить по трем направлениям:
Преемственность учителей и учеников: В период расцвета Бухары многие выдающиеся иранские ученые и правоведы посещали это медресе, чтобы учиться у его мастеров. В свою очередь, многие выпускники медресе отправлялись в иранские города (такие как Герат, Мешхед и Исфахан) для проповеди и научного взаимодействия.
Культурное единство: В ту эпоху политические границы между Ираном и Центральной Азией (Большим Хорасаном и Мавераннахром) были крайне подвижными. В отличие от современных границ, научное пространство от Тебриза до Бухары и от Герата до Нишапура представляло собой единое целое. Персидский язык (фарси) в тот период был основным языком литературы, дипломатии и даже многих научных текстов в этом регионе, включая Бухару.
Взаимное влияние в фикхе и каламе: Правовые (фикх) и теологические (калам) школы, преподававшиеся в Мир Араб, находились в постоянном диалоге с научными школами Ирана (такими как Исфаханская школа или школы Хорасана). Этот обмен приводил к сближению методов преподавания и подходов к правовой интерпретации в обоих регионах.
На протяжении почти пятисот лет деятельности это учебное заведение играло жизненно важную роль в подготовке квалифицированных религиозных кадров для мусульман Центральной Азии, России, Кавказа и Азербайджана.
В советский период деятельность медресе была приостановлена, но в 1945 году она возобновилась.
Многие известные ученые являются его выпускниками. Среди них можно назвать Равиль Гайнутдин
(Председатель Совета муфтиев России), Талгат Таджуддин (Верховный муфтий России, председатель Центрального духовного управления мусульман России ), а также Ахмат Кадыров (первый президент Чечни).
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана