В Ташкенте прошла Международная неделя культурного наследия на тему "Феномен Восточного ренессанса: государства, религии, личности и цивилизации." Каковы итоги этого уникального проекта?
Директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), заслуженный журналист Республики Узбекистан Фирдавс АБДУХАЛИКОВ в интервью УзА рассказал об этом мега проекте:
– Как вам известно, по инициативе нашего уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева в Узбекистане наряду со всеми сферами большое внимание уделяется науке, образованию и культуре, а также изучению и популяризации нашего культурного наследия.
Семь лет назад с трибуны ООН глава государства подчеркнул, что одной из важнейших задач является донесение до мирового сообщества истинной гуманистической сущности ислама. 23 июня 2017 года был принято постановление Президента "О мерах организации Центра исламской цивилизации в Узбекистане при Кабинете Министров Республики Узбекистан."
Началась масштабная работа по созданию Центра исламской цивилизации.
В июне 2018 года Президент лично заложил первый символический камень в фундамент Центра и отметил, что целью его строительства является изучение исламского просвещения, донесение до нашего народа и мирового сообщества наследия наших великих предков. Президент неоднократно лично посещал Центр и знакомился с проектом и ходом строительства.
Принято около десяти указов, постановлений и других нормативно-правовых актов по совершенствованию деятельности Центра.
Несомненно, за последние семь лет проделана масштабная работа. Но сегодня для реализации данного мегапроекта крайне необходимы опыт и консультации ученых, специалистов и экспертов местного и международного уровня.
В ходе встречи с Президентом в июне текущего года была подчеркнута важность широкого привлечения к сотрудничеству с Центром отечественных, зарубежных ученых, крупных экспертов и даны отдельные поручения.
Поэтому 3-4 июля текущего года мы организовали первый национальный форум ученых Узбекистана. В нем приняли участие около 500 востоковедов, историков и искусствоведов. На конференции были обсуждены цели и задачи Центра исламской цивилизации, планы на будущее и проекты, которые будут реализованы в сотрудничестве с другими государствами. В течение двух дней участники представили свои доклады и проекты, а также высказали более 600 предложений и замечаний. По итогам форума утвержден расширенный научный совет из числа ведущих ученых. Единогласно поддержано предложение об организации крупной международной конференции с целью обогащения содержания деятельности Центра путем привлечения зарубежных экспертов.
23-26 августа в Ташкенте и Самарканде состоялся 8-й Международный конгресс Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана на тему "Великое наследие предков - основа Третьего Ренессанса". В конгрессе приняли участие более 350 ученых и экспертов почти из 40 стран. Конгресс полностью был посвящен обогащению содержания и определению направлений будущей деятельности Центра, разработке совместных проектов.
Особо следует отметить, что уважаемый Президент направил поздравление участникам конгресса. В поздравлении Президент назвал всех ученых и специалистов настоящими друзьями Узбекистана и высоко оценил их научную и творческую деятельность. В свою очередь участники конгресса обратились к Президенту с благодарностью за оказанное внимание и выразили готовность принять активное участие в работе по созданию Центра. По итогам конгресса была принята Самаркандская декларация.
Мы предлагаем использовать проект под названием «Капсула времени» как иммерсивное шоу, показывающее переходы эпохи Возрождения от одного блока к другому. В этом проекте нам помогает российская студия «Сила света» под руководством Александра Уса, а также творческий коллектив турецкой компании «Outdoor Factory» под руководством Синана Турамана.
Конечно, мы планируем эффективно использовать возможности современных информационных технологий и искусственного интеллекта для реализации этого мегапроекта. В рамках состоявшегося недавно в Казани глобального саммита БРИКС Президент Шавкат Мирзиёев провел встречу с Германом Грефом, президентом Публичного акционерного общества «Сбербанк России» и выразил удовлетворение открытием второго кампуса образовательного учреждения School 21 в Ташкенте. Это учреждение специализируется на подготовке высококвалифицированных специалистов в области цифровых технологий.
В наших мероприятиях также участвовал Олег Капитонов, руководитель международного управления Сбербанка. Мы планируем сотрудничать с ними, в том числе по совершенствованию и автоматизации перевода научных текстов на мировые языки с использованием возможностей искусственного интеллекта.
Как известно, Центр уделяет особое внимание сотрудничеству с такими международными организациями, как ЮНЕСКО, ИСЕСКО, ИРСИКА. Цель – привлечение местных и иностранных экспертов, проведение научных исследований, предоставление обширной информации о развитии науки, культуры, искусства и архитектуры в эпоху мусульманского Возрождения, а также организация эффективного межрелигиозного и межцивилизационного диалога. Поэтому на втором этаже развития нашего Центра выделены места под офисы и представительства международных организаций и исследователей, что расширяет возможности сотрудничества с местными и зарубежными экспертами.
За семь лет в Центре накопилась определенная коллекция рукописей и артефактов. Стоит отметить уникальную библиотеку редких рукописей и книг, подаренную Центру Алишером Усмановым, за что мы выражаем особую благодарность.
В то же время мы продолжаем приобретать на мировых аукционах предметы и рукописи, непосредственно связанные с нашим культурным наследием. Однако мы также обращаемся к различным национальным музеям и институтам с просьбой поделиться с нами своими историческими коллекциями, которые лежат на их складах без пользы. Нам нужно проделать огромную работу по изготовлению копий артефактов и рукописей, хранящихся в различных коллекциях по всему миру. Для этого мы наладили сотрудничество с компанией «Мюллер энд Шиллер», специализирующейся на производстве высококачественных факсимильных изданий. Над публикацией 100 уникальных факсимиле рукописей, связанных с Узбекистаном, мы работаем совместно с вице-президентом компании «Мюллер энд Шиллер» Александром Вильгельмом.
Мы благодарны Игорю Малкиэлю, заведующему научной лабораторией Государственного Эрмитажа России, имеющему большой опыт создания копий экспонатов, практически неотличимых от оригиналов.
Но основное наполнение нашего Центра – это, конечно же, результаты исследований, проводимых отечественными и зарубежными учеными на протяжении многих лет. Мы обращаемся к ним с готовностью к сотрудничеству. Во всех наших экспозициях обозначены основные темы, связанные с великими цивилизациями, эпохами, открытиями и, конечно же, историческими личностями, внесшими большой вклад в развитие человечества и нашей страны.
Например, известный ученый из Японии, специалист по нумизматике доктор Сергей Лаптев реализует проект по пополнению Центра нумизматическими коллекциями. В ходе Недели Сергей Валерьянович выступил с интересными презентациями.
Профессор университета Памуккале Махмудо Язиджи рассказал о рукописи "Сахих Бухари" Имама Бухари, которой 825 лет, она хранится в их учебном заведении.
Известный немецкий востоковед Айсима Мирсултон сообщила об обнаружении уникальных альбомов, созданных в эпоху бабуридов, написанных на тюркском языке. Эти находки, демонстрируют их верность своей культуре, истории и родному языку, несмотря на столетия, прошедшие вдали от родины. Мы решили совместно издать факсимиле этого уникального издания.
Научный сотрудник Британского института археологии Миляна Радивоевич и ее команда реализуют исследовательский проект по истории металлургии на Великом шелковом пути и в Ахсикенте.
Научный сотрудник Института российской истории РАН Нигора Двуреченская представила проект по реставрации археологического памятника Узундара в Сурхандарье. Ирина Аржанцева из Института этнографии и археологии России продемонстрировала исследования древней цивилизации Хорезма.
Профессор Бадриддин Махсудов из Таджикского национального университета представил исследовательский проект по одной из первых рукописей о жизни Амира Темура на тюркском языке.
В мероприятии также принял участие директор ИРСИКА Махмуд Эрол Килич, который выдвинул инициативу создания энциклопедии ученых узбекской земли. Под руководством генерального секретаря ТЮРКСОЙ Султана Раева намечается реализовать проект по созданию цифровой платформы стран тюркского мира. С руководителем Управления рукописей Турции Джошкуном Йылмазом достигнута договоренность о предоставлении цифровых копий рукописей, связанных с историей Узбекистана. Председатель Центра "Манара" из Объединенных Арабских Эмиратов Бахит Румейси пригласил 10 наших сотрудников на стажировку в качестве гидов.
Для нас очень важны медиапроекты. На презентации программы "Живая история", разработанной по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, были представлены кинопроекты, рассказывающие о наших великих предках и истории. Эту работу ведет Агентство кинематографии Узбекистана, и мы готовы принять участие в этом важном проекте.
Мы наладили сотрудничество со многими международными киностудиями и телеканалами. В частности, работаем с "TRT-Avaz" над медиапроектом "Эпоха тюрков," с телеканалом "Россия-Культура" - над десятисерийным документальным фильмом, посвященным археологии Узбекистана, а с "BBC" хотим представить специальный проект, посвященный рукописям Корана, связанным с Узбекистаном. Мы также договорились с CNN и EURONEWS о создании и размещении контента о новом Узбекистане и истории нашей страны.
В целом в рамках Международной недели культурного наследия было организовано более 30 конференций, семинаров, форумов, выставок и презентаций. Мы заслушали около 250 докладов и авторских идей отечественных и зарубежных ученых, изучающих богатое культурное наследие, историю и культуру Узбекистана. Подписано около 20 меморандумов о сотрудничестве, а также представлено более 100 совместных проектов с зарубежными партнерами.
Конечно, представленные проекты еще не завершены. Для их реализации необходимо привлечь десятки ученых и специалистов, а также наладить сотрудничество с соответствующими учреждениями и организациями. Мы открыты для любых объективных предложений и замечаний.
Безусловно, конкретные проекты могут вызвать дискуссии и разногласия между учеными, но я могу вас заверить, что окончательное решение будет за научным советом, который мы все избрали на Национальном форуме ученых Узбекистана.
Мы верим, что Международная неделя культурного наследия подарила всем нам полезные и яркие моменты. Пользуясь случаем, хочу выразить благодарность всем зарубежным и отечественным ученым, представителям международных и иностранных организаций, участвовавшим в наших мероприятиях, а также тем, чьи имена не были упомянуты мной. Также выражаю признательность научному, творческому и техническому персоналу нашего Центра и всем, кто помог провести эту Неделю на высоком уровне, в том числе представителям СМИ, оперативно и объективно освещавшим все события.
Уверен, что высказанные мнения, идеи и проекты в будущем принесут свои плоды. Мы объединим силы и возможности для совместной реализации множества полезных инициатив.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Али Реза Сафа, турецкий переводчик Корана, в своей работе стремится максимально заменить традиционную терминологию арабскими эквивалентами на турецкие аналоги. Это вызвало протесты со стороны ряда ученых-богословов страны.
Как сообщает IQNA, в период Османского халифата процесс перевода Корана на турецкий язык столкнулся с застоем из-за религиозных фетв и законодательных запретов на перевод священного текста. Однако после распада халифата этот процесс начал стремительно развиваться.
За последние сто лет в Турции было опубликовано более 150 переводов Корана на турецкий язык. В связи с этим маловероятно, что новые работы могут содержать нечто принципиально новое. Тем не менее, ежегодно появляются новые переводы: как подробные издания с научными комментариями, подготовленные группами академиков, так и частные интерпретации текста.
Жалобы турецких ученых на «искажающий» перевод Корана
Одним из относительно недавних примеров является перевод под названием «Kur’an Gerçek» («Истинный Коран»), автором которого является Али Реза Сафа (Ali Rıza Safa).
Впервые опубликованный в 2014 году издательством İlker в Стамбуле, этот труд подвергся резкой критике. С тех пор вышло несколько изданий: одно — с подробным введением и комментариями (2014 и 2018 гг.), другое — только с самим текстом перевода (в различных редакциях, последняя из которых датируется 2021 годом). Все издания выпущены одним и тем же издателем, а название последних версий было изменено на «Kur’an-i Kerim Gerçek» («Истинный Священный Коран»).
Новые редакции также претерпели некоторые изменения в самом тексте. В 2016 году первый выпуск в городе Кайсери вызвал скандал. Группа местных мусульманских ученых подала жалобу в региональные власти, утверждая, что данное издание содержит искажения священного текста, и потребовала прекратить его распространение. Тем не менее, это не привело к юридическим последствиям для автора или запрету на распространение перевода. Однако возникает вопрос: что именно в этом переводе вызывает столько споров?
Во-первых, практически нет информации об академическом бэкграунде Али Резы Сафы. Он также публиковал книги на религиозные темы, например, «Истинная религия в свете истины» (Стамбул, 2021). Судя по всему, он не имеет связей с официальными научными кругами и институтами исламского богословия Турции. В Турции принято, что религиозные труды публикуют преимущественно выпускники факультетов теологии (Ilahiyat).
В изданиях отсутствует информация об авторе, однако на обложке содержится политически окрашенное утверждение: «Если бы не Мустафа Кемаль Ататюрк, турецкий народ не смог бы читать Коран на турецком языке». В предисловии к версии 2021 года имя Ататюрка упоминается дважды: сначала в посвящении великому деятелю истории Турции, а затем в тезисе автора о том, что именно Ататюрк сделал Коран доступным для чтения на турецком языке после «тысячелетнего запрета».
Это высказывание вызывает ряд вопросов. Безусловно, Ататюрк оказал влияние на процесс, так как современное понимание перевода Корана как самостоятельного текста (а не просто комментария) сформировалось именно в период национальных реформ Республики. Однако многие традиционные мусульманские ученые Турции связывают политику кемализма с секуляризацией и часто рассматривают попытки «тюркизации» ислама, предпринятые в ту эпоху, как нечто спорное, граничащее с ересью.
Перевод: духовный эквивалент или «деарабизация» Корана?
Если проанализировать лексику перевода, можно заметить признаки «секулярного кемализма». В то время как большинство современных турецких переводчиков используют термины, заимствованные из арабского (которые уже стали частью турецкого религиозного языка), Сафа стремится к их полной замене.
Например, при переводе первой суры Аль-Фатиха большинство переводчиков пишут: *«Hamd, âlemlerin Rabbi Allah’adır»* (Хвала Аллаху, Господу миров), сохраняя слово «Rab» (Господь). В то же время Сафа использует конструкцию «Evrenlerin Efendisi Allah’a övgüler olsun»* («Хвала да будет Аллаху, Владыке вселенных»). Здесь ключевым отличием является использование слова «Efendi» (Владыка/Господин) вместо традиционного для исламского контекста «Rab», что является попыткой полностью перестроить религиозный язык на светские турецкие рельсы.
Вместо этого Али Реза Сафа выбирает формулировку «Evrenlerin Efendisi Allah’a övgüler olsun». Здесь стоит отметить его необычный выбор для перевода слова «Rab» (Господь). В то время как почти все турецкие переводчики используют само слово «Rab» (которое также присутствует в турецком языке), Сафа выбирает слово «Efendi», которое носит более светский и обыденный оттенок обращения к уважаемому лицу.
Похожий путь ранее прокладывал Эдип Юксель (Edip Yüksel) — одна из неоднозначных фигур «реформистского ислама». Судя по всему, Али Реза Сафа в своей критике традиционализма следует по стопам Юкселя. В издании 2018 года, комментируя 79-й аят суры «Аль-Бакара», он отвергает концепцию «хадиса кудси» в мусульманской традиции, утверждая, что единственным откровением, полученным Пророком от Бога, является сам Коран.
В переводе религиозной терминологии автор продолжает придерживаться стратегии «локализации».
Например, в переводе 144-го аята суры «Аль-Бакара» он заменяет термин «Аль-Масджид аль-Харам» на «Kutsal yakarış evi» («Священный дом молитвы»).
Похоже, что для Али Резы Сафы эта «туркизация» текста — не только лингвистический вопрос, но и вопрос религиозной практики. В предисловии к изданию 2018 года он открыто высказывает мнение, что во время обязательных молитв (намазов) Коран следует читать на турецком языке, поскольку считает, что понимание смысла слов может «углубить духовность молитвы».
Таким образом, как отмечается в исследовании Байрама Кёсеоглу (Bayram Köseoğlu), опубликованном в 2021 году под названием «Являются ли переводы Корана тем же самым Кораном?», Сафа рассматривает перевод как «духовный эквивалент» арабского оригинала. Это объясняет и скандал, разразившийся вокруг его книги на книжной ярмарке в Кайсери в 2016 году.
Благодаря стратегии намеренной «деарабизации», данный перевод, безусловно, будет вызывать споры в традиционных религиозных кругах. Именно поэтому «Kur’an Gerçek» остается маргинальным трудом, хотя он представляет интерес как объект для изучения сложных процессов взаимодействия секуляризма и традиционализма в современной Турции.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана