17 Сентябрь, 2026, 6 Раби ас-сани, 1448
17 Сентябрь, 2026, 6 Раби ас-сани, 1448
В Ташкенте прошла Международная неделя культурного наследия на тему "Феномен Восточного ренессанса: государства, религии, личности и цивилизации." Каковы итоги этого уникального проекта?
Директор Центра исламской цивилизации, председатель Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана (WOSCU), заслуженный журналист Республики Узбекистан Фирдавс АБДУХАЛИКОВ в интервью УзА рассказал об этом мега проекте:
– Как вам известно, по инициативе нашего уважаемого Президента Шавката Миромоновича Мирзиёева в Узбекистане наряду со всеми сферами большое внимание уделяется науке, образованию и культуре, а также изучению и популяризации нашего культурного наследия.
Семь лет назад с трибуны ООН глава государства подчеркнул, что одной из важнейших задач является донесение до мирового сообщества истинной гуманистической сущности ислама. 23 июня 2017 года был принято постановление Президента "О мерах организации Центра исламской цивилизации в Узбекистане при Кабинете Министров Республики Узбекистан."
Началась масштабная работа по созданию Центра исламской цивилизации.
В июне 2018 года Президент лично заложил первый символический камень в фундамент Центра и отметил, что целью его строительства является изучение исламского просвещения, донесение до нашего народа и мирового сообщества наследия наших великих предков. Президент неоднократно лично посещал Центр и знакомился с проектом и ходом строительства.
Принято около десяти указов, постановлений и других нормативно-правовых актов по совершенствованию деятельности Центра.
Несомненно, за последние семь лет проделана масштабная работа. Но сегодня для реализации данного мегапроекта крайне необходимы опыт и консультации ученых, специалистов и экспертов местного и международного уровня.
В ходе встречи с Президентом в июне текущего года была подчеркнута важность широкого привлечения к сотрудничеству с Центром отечественных, зарубежных ученых, крупных экспертов и даны отдельные поручения.
Поэтому 3-4 июля текущего года мы организовали первый национальный форум ученых Узбекистана. В нем приняли участие около 500 востоковедов, историков и искусствоведов. На конференции были обсуждены цели и задачи Центра исламской цивилизации, планы на будущее и проекты, которые будут реализованы в сотрудничестве с другими государствами. В течение двух дней участники представили свои доклады и проекты, а также высказали более 600 предложений и замечаний. По итогам форума утвержден расширенный научный совет из числа ведущих ученых. Единогласно поддержано предложение об организации крупной международной конференции с целью обогащения содержания деятельности Центра путем привлечения зарубежных экспертов.
23-26 августа в Ташкенте и Самарканде состоялся 8-й Международный конгресс Всемирного общества по изучению, сохранению и популяризации культурного наследия Узбекистана на тему "Великое наследие предков - основа Третьего Ренессанса". В конгрессе приняли участие более 350 ученых и экспертов почти из 40 стран. Конгресс полностью был посвящен обогащению содержания и определению направлений будущей деятельности Центра, разработке совместных проектов.
Особо следует отметить, что уважаемый Президент направил поздравление участникам конгресса. В поздравлении Президент назвал всех ученых и специалистов настоящими друзьями Узбекистана и высоко оценил их научную и творческую деятельность. В свою очередь участники конгресса обратились к Президенту с благодарностью за оказанное внимание и выразили готовность принять активное участие в работе по созданию Центра. По итогам конгресса была принята Самаркандская декларация.
Мы предлагаем использовать проект под названием «Капсула времени» как иммерсивное шоу, показывающее переходы эпохи Возрождения от одного блока к другому. В этом проекте нам помогает российская студия «Сила света» под руководством Александра Уса, а также творческий коллектив турецкой компании «Outdoor Factory» под руководством Синана Турамана.
Конечно, мы планируем эффективно использовать возможности современных информационных технологий и искусственного интеллекта для реализации этого мегапроекта. В рамках состоявшегося недавно в Казани глобального саммита БРИКС Президент Шавкат Мирзиёев провел встречу с Германом Грефом, президентом Публичного акционерного общества «Сбербанк России» и выразил удовлетворение открытием второго кампуса образовательного учреждения School 21 в Ташкенте. Это учреждение специализируется на подготовке высококвалифицированных специалистов в области цифровых технологий.
В наших мероприятиях также участвовал Олег Капитонов, руководитель международного управления Сбербанка. Мы планируем сотрудничать с ними, в том числе по совершенствованию и автоматизации перевода научных текстов на мировые языки с использованием возможностей искусственного интеллекта.
Как известно, Центр уделяет особое внимание сотрудничеству с такими международными организациями, как ЮНЕСКО, ИСЕСКО, ИРСИКА. Цель – привлечение местных и иностранных экспертов, проведение научных исследований, предоставление обширной информации о развитии науки, культуры, искусства и архитектуры в эпоху мусульманского Возрождения, а также организация эффективного межрелигиозного и межцивилизационного диалога. Поэтому на втором этаже развития нашего Центра выделены места под офисы и представительства международных организаций и исследователей, что расширяет возможности сотрудничества с местными и зарубежными экспертами.
За семь лет в Центре накопилась определенная коллекция рукописей и артефактов. Стоит отметить уникальную библиотеку редких рукописей и книг, подаренную Центру Алишером Усмановым, за что мы выражаем особую благодарность.
В то же время мы продолжаем приобретать на мировых аукционах предметы и рукописи, непосредственно связанные с нашим культурным наследием. Однако мы также обращаемся к различным национальным музеям и институтам с просьбой поделиться с нами своими историческими коллекциями, которые лежат на их складах без пользы. Нам нужно проделать огромную работу по изготовлению копий артефактов и рукописей, хранящихся в различных коллекциях по всему миру. Для этого мы наладили сотрудничество с компанией «Мюллер энд Шиллер», специализирующейся на производстве высококачественных факсимильных изданий. Над публикацией 100 уникальных факсимиле рукописей, связанных с Узбекистаном, мы работаем совместно с вице-президентом компании «Мюллер энд Шиллер» Александром Вильгельмом.
Мы благодарны Игорю Малкиэлю, заведующему научной лабораторией Государственного Эрмитажа России, имеющему большой опыт создания копий экспонатов, практически неотличимых от оригиналов.
Но основное наполнение нашего Центра – это, конечно же, результаты исследований, проводимых отечественными и зарубежными учеными на протяжении многих лет. Мы обращаемся к ним с готовностью к сотрудничеству. Во всех наших экспозициях обозначены основные темы, связанные с великими цивилизациями, эпохами, открытиями и, конечно же, историческими личностями, внесшими большой вклад в развитие человечества и нашей страны.
Например, известный ученый из Японии, специалист по нумизматике доктор Сергей Лаптев реализует проект по пополнению Центра нумизматическими коллекциями. В ходе Недели Сергей Валерьянович выступил с интересными презентациями.
Профессор университета Памуккале Махмудо Язиджи рассказал о рукописи "Сахих Бухари" Имама Бухари, которой 825 лет, она хранится в их учебном заведении.
Известный немецкий востоковед Айсима Мирсултон сообщила об обнаружении уникальных альбомов, созданных в эпоху бабуридов, написанных на тюркском языке. Эти находки, демонстрируют их верность своей культуре, истории и родному языку, несмотря на столетия, прошедшие вдали от родины. Мы решили совместно издать факсимиле этого уникального издания.
Научный сотрудник Британского института археологии Миляна Радивоевич и ее команда реализуют исследовательский проект по истории металлургии на Великом шелковом пути и в Ахсикенте.
Научный сотрудник Института российской истории РАН Нигора Двуреченская представила проект по реставрации археологического памятника Узундара в Сурхандарье. Ирина Аржанцева из Института этнографии и археологии России продемонстрировала исследования древней цивилизации Хорезма.
Профессор Бадриддин Махсудов из Таджикского национального университета представил исследовательский проект по одной из первых рукописей о жизни Амира Темура на тюркском языке.
В мероприятии также принял участие директор ИРСИКА Махмуд Эрол Килич, который выдвинул инициативу создания энциклопедии ученых узбекской земли. Под руководством генерального секретаря ТЮРКСОЙ Султана Раева намечается реализовать проект по созданию цифровой платформы стран тюркского мира. С руководителем Управления рукописей Турции Джошкуном Йылмазом достигнута договоренность о предоставлении цифровых копий рукописей, связанных с историей Узбекистана. Председатель Центра "Манара" из Объединенных Арабских Эмиратов Бахит Румейси пригласил 10 наших сотрудников на стажировку в качестве гидов.
Для нас очень важны медиапроекты. На презентации программы "Живая история", разработанной по инициативе Президента Шавката Мирзиёева, были представлены кинопроекты, рассказывающие о наших великих предках и истории. Эту работу ведет Агентство кинематографии Узбекистана, и мы готовы принять участие в этом важном проекте.
Мы наладили сотрудничество со многими международными киностудиями и телеканалами. В частности, работаем с "TRT-Avaz" над медиапроектом "Эпоха тюрков," с телеканалом "Россия-Культура" - над десятисерийным документальным фильмом, посвященным археологии Узбекистана, а с "BBC" хотим представить специальный проект, посвященный рукописям Корана, связанным с Узбекистаном. Мы также договорились с CNN и EURONEWS о создании и размещении контента о новом Узбекистане и истории нашей страны.
В целом в рамках Международной недели культурного наследия было организовано более 30 конференций, семинаров, форумов, выставок и презентаций. Мы заслушали около 250 докладов и авторских идей отечественных и зарубежных ученых, изучающих богатое культурное наследие, историю и культуру Узбекистана. Подписано около 20 меморандумов о сотрудничестве, а также представлено более 100 совместных проектов с зарубежными партнерами.
Конечно, представленные проекты еще не завершены. Для их реализации необходимо привлечь десятки ученых и специалистов, а также наладить сотрудничество с соответствующими учреждениями и организациями. Мы открыты для любых объективных предложений и замечаний.
Безусловно, конкретные проекты могут вызвать дискуссии и разногласия между учеными, но я могу вас заверить, что окончательное решение будет за научным советом, который мы все избрали на Национальном форуме ученых Узбекистана.
Мы верим, что Международная неделя культурного наследия подарила всем нам полезные и яркие моменты. Пользуясь случаем, хочу выразить благодарность всем зарубежным и отечественным ученым, представителям международных и иностранных организаций, участвовавшим в наших мероприятиях, а также тем, чьи имена не были упомянуты мной. Также выражаю признательность научному, творческому и техническому персоналу нашего Центра и всем, кто помог провести эту Неделю на высоком уровне, в том числе представителям СМИ, оперативно и объективно освещавшим все события.
Уверен, что высказанные мнения, идеи и проекты в будущем принесут свои плоды. Мы объединим силы и возможности для совместной реализации множества полезных инициатив.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
История коранического чтения в исламском мире, и в особенности в Египте, уходит корнями гораздо глубже эпохи звукозаписи и радиовещания. Это искусство, зародившееся в первые века ислама, опираясь на традицию «чтения с мелодикой», постепенно превратилось в один из самых мощных инструментов культурной «мягкой силы» мусульман, достигнув своего художественного и социального расцвета через такие формы, как пятничные чтения в мечетях, азан и государственную поддержку.
По сообщению IQNA, несмотря на то, что Египет является колыбелью искусства коранического чтения для всего исламского мира, в современном медиапространстве наблюдается процесс «постепенного забвения подлинных школ» и «разрыва между новым поколением чтецов и наследием предшественников». Сегодня коммерческое и поверхностное исполнение зачастую вытесняет глубокое, созерцательное чтение. Сложные техники, такие как правила остановки (вакф), начала чтения (ибтида), интонация (лахн) и таджвид — плод многовекового опыта египетских мастеров — не получают должного документирования и популяризации.
В этой серии репортажей IQNA стремится проследить эволюцию этого искусства — от «старой школы» до эпохи «гениев чтения». Анализируя текущую ситуацию, мы хотим навести мост между аутентичными египетскими техниками и художественными потребностями современного слушателя, чтобы искусство чтения Корана перестало быть «исключительно имитационным обрядом» и вернулось к состоянию «живого и динамичного потока». Выдающиеся современные исполнения черпают силы в традиционной египетской школе, и понимание этого исторического пути необходимо для осознания сути коранического чтения. Кроме того, популяризация стилей и инноваций египетских первопроходцев служит лучшим ориентиром для молодых чтецов в деле повышения технических и духовных стандартов их мастерства.
Газета «Аль-Йоум ас-Саби» пишет по этому поводу: хотя технология звукозаписи появилась в Египте в 1903 году, искусство коранического чтения не сразу воспользовалось плодами модернизации. В первые годы работы звукозаписывающих компаний в Египте великие чтецы отказывались записывать свои выступления. Это касалось и певцов, которые с недоверием относились к новому изобретению и предпочитали выждать несколько лет, наблюдая за результатами экспериментов артистов второго эшелона.
В отношении чтения Корана ситуация была еще сложнее: любые технические новшества, касающиеся Священного Корана, вызывали сомнения и религиозные опасения. От них воздерживались до тех пор, пока время не доказывало состоятельность изобретения, делая его неотъемлемой частью реальности.
Кроме того, задержке процесса записи способствовал и фактор ограниченного времени: в первые годы оно не превышало трех минут, а позже увеличилось до шести. Безусловно, этого было недостаточно для фиксации чтения, которое могло бы отразить подлинное величие и реальный масштаб искусства того времени.
Старейшая записанная копия чтения в Египте
Самая ранняя дошедшая до нас запись коранического чтения датируется 1905 годом: шейх Мухаммед Салим читает суру «Марьям». В следующем году он записал чтение суры «Юсуф».
Об этом человеке, чьи грампластинки с песнями также сохранились, известно немного. Это оставляет открытым вопрос: был ли он одним из великих профессиональных чтецов или просто вокалистом, записавшим эти фрагменты в качестве пробы для звукозаписывающих компаний?
Исследование истории великих чтецов за первые 25 лет XX века выявляет четыре имени, чьи записи на сегодняшний день утрачены: Махмуд аль-Кайсуни, Хусейн ас-Саваф, Ханафи Бурай и шейх Ахмед Нада. Последний стал настоящим корифеем этого искусства и скончался в 1932 году, за два года до открытия египетского радио.
Открытие радио стало важнейшим событием, которое запечатлело память о таких мастерах, как шейх Мухаммед Рифат (1882–1950 гг.). Именно его голос прозвучал 31 мая 1934 года на открытии египетского радио, и он по праву считается основателем этого искусства в истории чтения Корана.
Несмотря на известность, которую Рифат обрел за десятилетия до открытия радио, уникальная красота его голоса и глубина чувств были увековечены именно благодаря этому средству массовой информации. Около десяти лет он оставался непревзойденным чтецом по уровню присутствия и популярности, главной «звездой» эфира, с которой могли соперничать лишь Умм Кульсум и Абдель Ваххаб, пока болезнь в 1943 году не вынудила его прекратить выступления. Он по-прежнему занимает особое место в сердцах слушателей, которое никто не оспаривает и по сей день.
Из поколения шейха Рифата на радио был представлен и другой, более старший мастер. Это шейх Али Махмуд (1878–1943 гг.) — чтец, певец и исполнитель нашидов, записавший в 1920-х годах несколько пластинок с песнями. Однако до нас дошло лишь шесть записей его коранического чтения, которые, по всей вероятности, были сделаны в частном порядке.
Но самым значимым именем после шейха Рифата в том поколении является шейх Абдуль-Фаттах аш-Шаашаи (1890–1962 гг.) — второй чтец, выступивший на радио. Он начинал как певец, а затем стал чтецом. Хотя до нас дошло лишь несколько его записей, он обладал грандиозным голосом и занимал высокое положение в искусстве чтения. Он прожил долгую жизнь, и сохранилось богатое наследие его записей, в которых он сохранял мощь и блеск своего голоса до самых последних дней.
Золотой век и период упадка чтения Корана в Египте (часть 4)
В течение 1930-х годов к радиовещанию присоединился ряд чтецов из последующих поколений, самыми выдающимися из которых были шейх Таха аль-Фашни (1900–1971) и шейх Абдул-Азим Захир (1904–1971). Затем на арену вышли два молодых мастера, достигшие признания еще до своего двадцатилетия: шейх Абуль-Айнэйн Шуайша (1922–2011) и шейх Камиль Юсуф аль-Бахтими (1922–1969). Некоторое время они выступали на радио, затем прерывали сотрудничество, но вернулись к работе в 1940-х годах.
1940-е и начало 1950-х годов ознаменовались приходом на радио целого ряда выдающихся чтецов, которых сегодня почитают за их колоссальный вклад в развитие искусства чтения, его популяризацию и богатство сохраненного звукового наследия.
Самые известные и влиятельные египетские чтецы
Среди наиболее прославленных имен этого периода можно назвать Махмуда Халиля аль-Хусари (1917–1980), Махмуда Али аль-Банну (1926–1985), Абдуль-Басита Мухаммада Абдус-Самада (1927–1988) и Мухаммада Сиддика аль-Миншави (1920–1969), а также шейхов Шуайшу и аль-Бахтими, которые начали выступать на радио раньше них. Однако центральной фигурой этого периода, самым влиятельным и одаренным чтецом был шейх Мустафа Исмаил (1905–1978).
Шейх Мустафа Исмаил пришел на радио с высочайшего уровня — из королевского дворца. В 1944 году он был приглашен во дворец из своей деревни в Танте после того, как однажды блестяще прочел Коран в Каире. Он стал личным чтецом королевского двора и занимал эту должность восемь лет, вплоть до свержения египетской монархии в 1952 году. Радио транслировало его чтение из дворца еще до того, как он стал штатным чтецом эфира.
Самая масштабная художественная трансформация в искусстве коранического чтения связана именно с именем шейха Мустафы Исмаила. Он сделал это искусство более проникновенным и доступным, превратив длинные мелодические фразы в завораживающее чтение, которого ждал слушатель.
Благодаря этим художественным новшествам, продиктованным уникальным голосовым диапазоном, дарованным ему Всевышним, изменилась сама форма чтения. Аудитория в мечетях, на похоронах и общественных собраниях стала глубже взаимодействовать со Священным Кораном. Это отчетливо прослеживается в сохранившихся записях шейха Мустафы Исмаила.
Современники шейха Мустафы Исмаила попали под влияние его новаторского стиля, который для многих стал каноном. Начиная с 1950-х годов, искусство чтения Корана превратилось в один из важнейших инструментов «мягкой силы» ислама и Египта. Чтецы стали звездами общества, их ежегодно приглашали для выступлений в арабские, исламские и даже неисламские страны. Они обрели огромную популярность в Марокко и Индонезии, а египетская школа чтения благодаря этому поколению стала официальным стандартом исламского мира, который слушали и которому подражали повсеместно.
1960-е годы и далее: утрата Египтом центральной роли
1960-е годы ознаменовались ростом числа записей религиозных церемоний, а также появлением новых форматов, таких как «Коран тартиль», впервые записанный шейхом Махмудом Халилем аль-Хусари в 1960 году. В последующие годы эту практику переняли четыре других великих чтеца, что открыло новые пути для восприятия коранических чтений. Впервые был создан полноценный аудиодокумент всего Корана, что дало толчок к появлению других подобных проектов.
В 1960-е годы радио также представило аудитории ряд талантливых чтецов разного уровня подготовки. Однако они уже не достигали того же уровня креативности и популярности, что их предшественники. Это можно объяснить изменениями технических условий радиовещания или, возможно, эволюцией вкусов слушателей. Среди наиболее известных чтецов, пришедших на радио в 1960-е годы, были Ибрагим аш-Шаашаи, Мухаммад Абдуль-Азиз Хассан, Ахмад Мухаммад Амер и Мухаммад Ахмад Шабиб.
Однако в последующие годы, в 1970-е, произошел сдвиг, лишивший радио его доминирующего статуса. В деревнях широко распространились кассетные магнитофоны, транслирующие записи всех чтецов без разбора. Появились компании по производству кассет, ориентированные на местных чтецов, не прошедших проверку радиовещания; некоторых из них даже осуждал Аль-Азхар. Радио перестало быть единственным каналом распространения. В дальнейшем, с развитием интернета, ситуация изменилась еще кардинальнее: у каждого чтеца появились свои сайты, каналы на YouTube и страницы в социальных сетях. Они начали вести прямые трансляции в высоком качестве, без какого-либо контроля со стороны специальных комитетов, без художественной классификации или академического руководства. Несомненно, эта всеобщая открытость стерла границы, снизила общий художественный уровень и уравняла шансы всех чтецов, независимо от их истинного мастерства.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 