Этой осенью к уже богатой культурной палитре французской столицы присоединилось новое учреждение – Музей суфийского искусства и культуры, пишет Роберт Маккелви.
Это первый в своем роде музей, посвященный искусству и культуре суфизма. Расположенный в тихом пригороде Шату, недалеко от знаменитого острова импрессионистов, он открыл свои двери в конце сентября. Музей находится в тщательно отреставрированном особняке XIX века на берегу Сены и хранит сокровищницу из около 300 предметов культуры из коллекций суфийской школы Мактаб Таригат Овэйси Шахмагсуди. «Раньше школа базировалась в Иране. После революции она начала развиваться по всему миру, в основном в США и Канаде, но также в Европе, Франции и Германии. А ее коллекция стала распространяться по всему миру», – говорит директор музея Александра Бодело. Она также рассказывает: «Идея музея состоит в том, чтобы разместить всю коллекцию в одном пространстве, а затем дополнить ее другими предметами, относящимися к иным эпохам и географическим регионам, где суфизм имеет яркую историю».
Однако музей не является простым историческим архивом, он считает необходимым демонстрировать актуальность и значимость суфийской мысли и идей и в наши дни. Уже сейчас в нем открывается первый выпуск двухгодичной серии выставок под названием An Inner Sky (“Небо внутри нас”), в которой современное искусство вступает в диалог с коллекцией музея. Для него были приглашены семь художников из разных стран.
«Мы хотели показать универсальность суфизма и его тесную связь со множеством различных тем», – говорит Александра Бодело. Занимая три этажа, выставка An Inner Sky представляет различные этапы, которые проходит суфийский ученик на пути к просветлению. При входе посетителей встречает экспозиция, исследующая корни этого духовного течения ислама. В следующем разделе демонстрируется, как проходит обучение, а различные произведения искусства выражают суфизм через поэзию, каллиграфию и музыку. Здесь можно увидеть и современные работы, показанные в диалоге с суфийским вдохновением. Многие из них были созданы специально для выставки. На втором этаже экспозиция завершается идеей трансформации, чтобы показать связь между Землей и большим космосом. Здесь представлены самые современные произведения искусства, исследующие связи художников с миром и их космологические подходы.
Художник из Зимбабве Трой Маказа творит из цветного силикона. Специально созданная для выставки его работа Mutiwaora, название которой с языка шона можно перевести как «гнилое дерево», была вдохновлена посещением пещеры в горе в Ньямузуве, сельской местности в Зимбабве. «Молитва в этой пещере подарила мне преобразующий опыт. Я смог почувствовать связь с чем-то большим, чем мое собственное понимание. Сама работа показывает мою интерпретацию этой духовной встречи», – говорит Трой Маказа.
По данным издания Исламосфера, творчество марокканского художника Юнеса Рахмана находится под сильным влиянием суфизма, а также дзен-буддизма и медитации. Эти отсылки отражены в его использовании цвета, формы, чисел и концепций, как это видно в серии скульптур Maison. «Для меня дом – это место, где мы находимся в гармонии со Вселенной, а также с самими собой… Одна моя работа представляет семь домов одинаковых по размеру, форме и дизайну, но разных по цвету. Это олицетворяет бесконечность мультикультурности. Все они прозрачны, но не полностью. Человек не совершенен, но он может попытаться стать таковым», – говорит Юнес Рахман.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Традиционные образовательные учреждения в Марокко столкнулись с проблемами после издания новой книги правил Министерством вакуфов страны для поддержки частных коранических центров.
Как сообщает IQNA со ссылкой на "madaar24", традиционные образовательные учреждения в Марокко столкнулись с проблемами после издания Министерством вакуфов и исламских дел страны 18 марта 2025 года книги, касающейся необходимости регистрации и соблюдения новых спецификаций для поддержки частных коранических центров.
Эта книга ставит перед школами и образовательными центрами сложные условия, и образовательные учреждения считают ее реализацию сложной, особенно в районах со слабой инфраструктурой и нехваткой возможностей.
Одним из условий является то, что образовательные учреждения обязаны не принимать учащихся, не классифицированных по уровням формального образования, хотя эти учащиеся являются основными элементами заучивания Корана в школах.
Образовательные деятели считают, что объявленные условия оказывают негативное влияние на традиционное образование как на главный флагман обучения заучиванию Корана; особенно потому, что некоторые из этих условий подчеркивают строительство отдельных зданий на основе возрастных групп и сотрудничество с соседними кораническими школами; то, чего трудно достичь во многих отдаленных районах.
Кроме того, учитывая значительные различия в ресурсах и возможностях одного учреждения и другого, увязывание финансовой поддержки с количеством студентов и результатами обучения со стороны наблюдателей считается несправедливым.
Что усугубляет кризис, так это короткий срок, предоставленный учреждениям для соблюдения новых правил и требований. Они должны соответствовать этим требованиям до конца мая 2025 года, что подвергает десятки школ риску потери поддержки или даже полного закрытия.
Образовательные деятели также подчеркивают, что выполнение этих условий без постепенного внедрения или поддержки Министерства вакуфов Марокко может ослабить традиционную образовательную структуру и лишить многих учащихся возможности получить образование в рамках авторитетного и традиционного религиозного образования.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана