Этой осенью к уже богатой культурной палитре французской столицы присоединилось новое учреждение – Музей суфийского искусства и культуры, пишет Роберт Маккелви.
Это первый в своем роде музей, посвященный искусству и культуре суфизма. Расположенный в тихом пригороде Шату, недалеко от знаменитого острова импрессионистов, он открыл свои двери в конце сентября. Музей находится в тщательно отреставрированном особняке XIX века на берегу Сены и хранит сокровищницу из около 300 предметов культуры из коллекций суфийской школы Мактаб Таригат Овэйси Шахмагсуди. «Раньше школа базировалась в Иране. После революции она начала развиваться по всему миру, в основном в США и Канаде, но также в Европе, Франции и Германии. А ее коллекция стала распространяться по всему миру», – говорит директор музея Александра Бодело. Она также рассказывает: «Идея музея состоит в том, чтобы разместить всю коллекцию в одном пространстве, а затем дополнить ее другими предметами, относящимися к иным эпохам и географическим регионам, где суфизм имеет яркую историю».
Однако музей не является простым историческим архивом, он считает необходимым демонстрировать актуальность и значимость суфийской мысли и идей и в наши дни. Уже сейчас в нем открывается первый выпуск двухгодичной серии выставок под названием An Inner Sky (“Небо внутри нас”), в которой современное искусство вступает в диалог с коллекцией музея. Для него были приглашены семь художников из разных стран.
«Мы хотели показать универсальность суфизма и его тесную связь со множеством различных тем», – говорит Александра Бодело. Занимая три этажа, выставка An Inner Sky представляет различные этапы, которые проходит суфийский ученик на пути к просветлению. При входе посетителей встречает экспозиция, исследующая корни этого духовного течения ислама. В следующем разделе демонстрируется, как проходит обучение, а различные произведения искусства выражают суфизм через поэзию, каллиграфию и музыку. Здесь можно увидеть и современные работы, показанные в диалоге с суфийским вдохновением. Многие из них были созданы специально для выставки. На втором этаже экспозиция завершается идеей трансформации, чтобы показать связь между Землей и большим космосом. Здесь представлены самые современные произведения искусства, исследующие связи художников с миром и их космологические подходы.
Художник из Зимбабве Трой Маказа творит из цветного силикона. Специально созданная для выставки его работа Mutiwaora, название которой с языка шона можно перевести как «гнилое дерево», была вдохновлена посещением пещеры в горе в Ньямузуве, сельской местности в Зимбабве. «Молитва в этой пещере подарила мне преобразующий опыт. Я смог почувствовать связь с чем-то большим, чем мое собственное понимание. Сама работа показывает мою интерпретацию этой духовной встречи», – говорит Трой Маказа.
По данным издания Исламосфера, творчество марокканского художника Юнеса Рахмана находится под сильным влиянием суфизма, а также дзен-буддизма и медитации. Эти отсылки отражены в его использовании цвета, формы, чисел и концепций, как это видно в серии скульптур Maison. «Для меня дом – это место, где мы находимся в гармонии со Вселенной, а также с самими собой… Одна моя работа представляет семь домов одинаковых по размеру, форме и дизайну, но разных по цвету. Это олицетворяет бесконечность мультикультурности. Все они прозрачны, но не полностью. Человек не совершенен, но он может попытаться стать таковым», – говорит Юнес Рахман.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Чтение суры «Пещера» (Аль-Кахф) в ночь на пятницу и в пятницу — желательное (сунна) действие, имеющее конкретные духовные цели, основанные на хадисах Пророка ﷺ. Главная цель — защита от Даджаля (Антихриста). Пророк ﷺ сказал: «Кто выучит наизусть десять первых аятов суры „Пещера“, тот будет защищён от искушения Даджаля» (приводится у Муслима). В другой версии говорится о десяти последних аятах (приводится в сборниках Муслима и Абу Дауда). Аль-Куртуби приводит обе версии и подтверждает их достоверность. Чтение суры в пятницу также связывается с духовным светом, который, согласно переданному преданию, озаряет человека между двумя пятницами, передает IslamNews.
Сура содержит четыре истории, которые часто соотносят с главными испытаниями человека: испытание верой (юноши в пещере), испытание богатством и бедностью (два сада), испытание знанием (Муса и Хидр) и испытание властью (Зуль-Карнайн). Каждая из этих историй служит зеркалом, в котором человек может увидеть собственные слабости.
В достоверном хадисе сказано, что за Даджалем последуют семьдесят тысяч иудеев Исфахана, что в совокупности с другими преданиями указывает на то, что появление Лжемессии начнётся именно с этого региона. Он объявит себя богом, сказав: «Я — ваш господь». Хадисы называют разные категории людей, которые последуют за ним. Эти сообщения раскрывают масштаб испытания, но не означают, что последователи Даджаля будут принадлежать только к иудеям, ожидающим Мессию. Хадисы называют и другие категории: так, в другом предании говорится о многочисленности женщин среди тех, кто выйдет к нему. Даджаль соблазняет чудесами и мощью, и за ним может пойти любой, чья вера окажется слабой, независимо от происхождения и религии. Его цель — увести от единобожия.
В исламе истинный Мессия — Иса, мир ему. Коран говорит: «О Марьям! Поистине, Аллах радует тебя вестью о Слове от Него, имя которому — Мессия Иса, сын Марьям» (3:45), и: «Мессия Иса, сын Марьям, — посланник Аллаха» (4:171). Пророк ﷺ сказал: «Клянусь Аллахом, сын Марьям непременно сойдёт как справедливый судья, и он убьёт Даджаля» (Бухари, Муслим). Они не убили его и не распяли, но это только представилось им; Аллах вознёс его к Себе (4:157–158). Он вернётся в конце времён, убьёт Даджаля, установит справедливость и будет править по шариату.
Никто не застрахован от этой смуты: ни верующий, ни учёный, ни богатый, ни облечённый властью. Даджаль — это испытание, которое обнажает те же слабости, что человек может увидеть в себе, читая истории суры «Аль-Кахф». Поэтому защита от него начинается не с ожидания конца времён, а с ежедневной работы над собой. Сура дана как напоминание, что спасение — в смирении перед Аллахом, в трезвости ума и в твёрдости на пути единобожия. Кто каждую неделю перечитывает её, размышляет над её уроками и стремится применять их в жизни, тот готовит себя к любой смуте — и малой, и великой. Само чтение суры остаётся благим делом, а его плод — то, что оно пробуждает в сердце: страх перед Аллахом, надежду на Его милость и ясное понимание собственной немощи.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана