12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448
12 Сентябрь, 2026, 1 Раби ас-сани, 1448
Московский международный конкурс чтецов Корана завершился накануне в Московской соборной мечети. Почему проиграл юный участник из Казани, что получил победитель конкурса и как в Москве переизобретают «Алтын Минбар» — в репортаже «Татар-информа».
«Выразить посыл аята произношением и интонацией»
Всего на международный этап Московского конкурса хафизов прибыли чтецы из 31 страны, в том числе из Египта, Марокко, Алжира, Судана, Катара.
«С каждым годом конкурс приобретает все большее значение, становясь не просто платформой для соревнований в благом, но и уникальном событии, включающем культурные и духовно-просветительские мероприятия», — заявил накануне на закрытии конкурса главный муфтий России Равиль хазрат Гайнутдин.
Среди гостей мероприятия были руководители международных конкурсов Танзании, ОАЭ, Катара и Египта, а в числе судей — доктора коранических наук, знатоки Священного писания. Возглавил состав жюри имам-хатыб министерства вакуфов и исламских дел Катара Мухаммад Яхья аль-Тахир.
Судьи оценивали участников на протяжении двух дней. Главная сложность для конкурсантов состояла в том, что им необходимо было прочитать по памяти три отрывка из Корана, причем каждый отрывок выбирался наугад одним из судей. Чтецам нужно было только запомнить 600 страниц текста и безошибочно их воспроизвести одним из кираатов (способов прочтения Корана).
«Необходимо интонацией и произношением выразить посыл аята. Тот, кто может это объединить и передать, — тот выиграл. У каждого звука есть свои свойства. Свойства звуков арабского алфавита кардинально отличаются от других языков», — рассказал «Татар-информу» член счетной комиссии конкурса Ильяс хазрат Ильясов.
По его словам, всего кираатов десять. Все они различаются в части акцентов. Кирааты лишь дополняют смыслы Корана.
Российский участник, 16-летний казанский хафиз Ахмад Шахмамедов, знал все десять кираатов уже к 10 годам.
Есть только один способ научить чтению
Так сложилось, что в исламе к этому искусству относятся весьма трепетно. Недостаточно выучить арабский, чтобы прочитать Коран, — искусному и красивому чтению можно научиться только повторяя за своим учителем.
«Другого способа научить чтению не существует. Между мной и Пророком — 32 человека, это называется цепочкой преемственности. Я знаю всех своих учителей. Когда я обучаю своего ученика, когда мой слух доволен и я доволен его этикетом, я свидетельствую, что ученик учился у меня, и я разрешаю ему преподавать», — рассказал Ильяс хазрат.
Подобные чтения превратились в конкурс еще в конце VII века. Первым, кто поощрял обучение детей, был Умар ибн аль-Хаттаб, один из ближайших сподвижников пророка Мухаммеда и его тесть. В современном формате конкурсы впервые стали проводить в Малайзии в начале 1960-х годов. «Тогда появилась нужда в просветительской деятельности, донесении коранической картины мира», — пояснил Ильяс хазрат.
«Чтение Корана — это не только обучение. Ты показываешь, насколько ты предан Корану, насколько он становится смыслом твоей жизни. Цель конкурса — Коран должен стать стилем жизни. Когда ты живешь Кораном, ты попадаешь в другое измерение», — поделился хазрат.
Из чрева кита — в современный Катар
Художественным завершением конкурса стала театрализованная постановка «Сокровища Корана» с участием Рамиля Сабитова. Актер, известный своими ролями в боевиках, а также исполнением Муртазы в сериале «Зулейха открывает глаза», перевоплощается здесь в мудрого старца.
Вполне возможно, что значительная часть московских мусульман пришла в концертный зал «Космос» именно ради этой постановки. Художественное и музыкальное оформление, исполнение танцевальных номеров в религиозной коннотации действительно завораживают. Другая возможная причина — розыгрыш хаджа и умры от официального хадж-оператора в России.
Повествование разбито на пять блоков, каждый из них становился сценическим воплощением суры, которую в итоге исполнял хафиз. Иллюстрирует эти суры путешествие старого (Рамиль Сабитов) и молодого (Айдар Шарафетдин) рыбаков через море и время. В конце концов, когда позади остались бури, чрево кита и другие коранические препятствия, дорога приводит героев в современный Катар.
Однако настоящим финалом стало, конечно же, объявление имени победителя. Им стал ливийский хафиз Сухайб Мухаммад Абдулькарим Джибрииль.
Победитель проводит свободное время в бассейне и за игровой приставкой
Абдулькариму 19 лет, он родился в городе Эль-Бейда, изучает и преподает коранические науки в университете. Свободное время, по собственному признанию, молодой хафиз любит проводить, занимаясь плаванием или за игровой приставкой. На конкурс он попал по приглашению министерства по делам религии Ливии. И не просто так — был победителем конкурса чтецов у себя на родине.
По словам Абдулькарима, участие в конкурсе придает ему уверенности в своих силах, а также дает возможность познакомиться с учеными-коранистами с мировым именем.
«Больше половины участников читали без ошибок», — удивился ливийский хафиз в разговоре с журналистами. Помимо высокой конкуренции Абдулькарим также отметил уровень организации конкурса, который, по его словам, не уступал конкурсам чтецов в Дубае, Катаре, Кувейте и др.
Второе место занял чтец из Катара Абдульазиз Абдулла аль-Хамри, а третье досталось йеменцу Азизу Яхье Саиду Султану. Приз зрительских симпатий достался палестинскому чтецу Васиму Джадалле Салиму Абеду Самиру.
Казанцу Шахмамедову же не повезло получить всего один штрафной звонок во время выступления. В столь тесной борьбе этого оказалось достаточно, чтобы выбыть из гонки за призовые места. Тем не менее попадание в топ-10 — хорошее достижение для юного хафиза. В эти дни в Москве собрались действительно серьезные чтецы.
В этом году общий призовой фонд конкурса составил более 3 млн рублей, или около $30 тыс. Для сравнения: общий призовой фонд конкурса чтецов стран БРИКС, который прошел в Казани в июле этого года, составил около $15 тыс.
«Насколько стал испорчен этот мир!»
Параллельно конкурсу в Московской соборной мечети прошла Международная научно-практическая конференция под названием «Традиционные семейные ценности в условиях глобальных трансформаций», приуроченная к Году семьи в России. 7 ноября в конференц-зале мечети собрались отечественные и международные специалисты, включая представителей Катара, ОАЭ и Египта, имеющих опыт в сфере поддержки семьи.
«Кто бы мог подумать, что нам придется на уровне Конституции вводить понятие, что семья — это мужчина и женщина! Насколько стал испорчен этот мир, что нам пришлось на уровне наивысшего закона страны прописывать, что такое семья», — негодовала в ходе конференции первый заместитель Комитета Государственной Думы РФ по защите семьи, вопросам отцовства, материнства и детства Татьяна Буцкая.
Результатом конференции должны стать «конкретные рекомендации» по укреплению института семьи, поддержке молодежи и усилению роли традиций в общественной жизни. В итоговой резолюции в качестве таковых были отмечены международный обмен опытом и сотрудничество в этой сфере, консолидация усилий тех сообществ, которые придерживаются традиционных взглядов на семью, а также напоминание о том, что традиционная семья является «важным фактором преемственности поколений».
«Эхо Казанского кинофестиваля»
Также сегодня в Москве открылась недельная выставка «Мир Корана», которая рассказывает историю книги с момента ее ниспослания до наших дней. Экспозиция объединяет несколько интерактивных площадок для общения с исламской культурой через виртуальные путешествия и мастер-классы. В мастерской арабской каллиграфии посетители могут, например, заказать написание своего имени арабской вязью.
Кроме того, начиная с сегодняшнего дня в конференц-зале Московской соборной мечети пройдет недельный показ фильмов в рамках «эха Казанского международного кинофестиваля “Алтын Минбар”». Помимо фестивальных кинолент гостям мечети покажут документальные фильмы из Катара.
«Это наш пробный камень. Попробовать, чтобы потом это стало традицией – встречаться в конференц-зале Московской соборной мечети, смотреть фильмы, знакомиться с интересными людьми, поднимать интересные темы, проводить выставки», — рассказал «Татар-информу» руководитель департамента культуры ДУМ РФ Ренат хазрат Абянов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Ташкент. В просторных залах здания с куполом, словно стремящимся в небо, хранятся тысячи произведений искусства, археологических находок и документов, рассказывающих о многовековой истории исламской цивилизации в Узбекистане, передает ИА IslamNews.
Эти экспонаты повествуют о развитии народа, который соединил культуру Центральной Азии с арабской культурой, пришедшей в регион начиная с VII века, создав уникальный сплав, основой которого стал ислам.
Снаружи стены Центра исламской цивилизации в Узбекистане, расположенного в столице страны Ташкенте, украшены орнаментами с арабской каллиграфией. Рядом находятся просторные площадь и парк, куда жители города приходят после захода солнца.
Всего в нескольких десятках метров от центра возвышаются к облакам минареты комплекса Хазрати Имам — ансамбля исторических зданий. Этот комплекс связан с памятью о богослове и праведнике Абу Бакре аль-Каффале аш-Шаши, жившем в X веке. Именно поэтому Ташкент в прошлом называли городом Шаша.
В музее, который насчитывает около 8 тысяч экспонатов, всё напоминает об истории Мавераннахра — так в прошлом называли этот регион.
Камень, глина, дерево, бумага, металл, керамика и ткань — каждый материал здесь рассказывает свою историю, начиная с тех времён, когда предки современных узбеков жили в пещерах и оставляли на скалах изображения и символы.
Древние экспонаты и современные технологии
В стенах этого своеобразного «исторического дивана» древние артефакты соседствуют с современными технологиями.
Здесь можно увидеть бронзовые и медные монеты, глиняные кувшины, керамические сосуды, украшения и драгоценности, древние мечи и традиционное оружие, музыкальные инструменты, фрагменты статуй, мозаики, миниатюры и макеты исторических персонажей и традиционных ремёсел.
Однако полноценное знакомство с этими древними предметами невозможно без современных средств презентации. Объёмные 3D-модели и интерактивные экраны позволяют «оживить» экспонаты и представить заключённую в них историческую информацию в виде текстов и видеоматериалов.
Ежедневно центр посещают около 5 тысяч человек. Примерно 90% из них — жители Узбекистана, остальные — туристы и гости страны.
Площадь музея составляет около 7 тысяч квадратных метров, здесь расположены пять основных выставочных залов.
Один из них посвящён Священному Корану. В нём представлены редкие рукописи мусхафов, созданные известными историческими деятелями региона.
Другой зал рассказывает о цивилизациях, существовавших до прихода ислама. Третий посвящён первой эпохе расцвета Узбекистана и Центральной Азии — периоду с IX по XIII век. Четвёртый рассказывает о втором периоде расцвета, известном как эпоха Тимуридов, охватывающая XIV–XVI века.
Зал с Кораном Усмана
В центре зала, посвящённого Священному Корану, находится специальная платформа, окружённая ограждением. Здесь хранится то, что сотрудники музея называют древнейшей из сохранившихся до наших дней рукописей Корана — Кораном Усмана ибн Аффана, да будет доволен им Аллах.
Рукопись состоит из 338 страниц, написанных куфическим письмом на пергаменте из кожи газели. Она датируется VII веком.
Рукопись Корана Усмана
В 1997 году рукопись была включена ЮНЕСКО в список мирового наследия.
Согласно историческим преданиям, эмир Тимур перенёс этот Коран из Багдада в Самарканд в XIV веке.
В 1868–1869 годах рукопись была перевезена в Императорскую публичную библиотеку Санкт-Петербурга, когда Российская империя контролировала Центральную Азию.
В 1923 году редкая рукопись Корана Усмана была возвращена в Ташкент специальным поездом после настойчивых требований мусульманских богословов и представителей местной знати.
Сначала она хранилась в медресе Муйи Мубарак при комплексе Хазрати Имам. В ноябре 2025 года рукопись перевезли в зал Корана музея Центра исламской цивилизации.
Следы древних эпох
Отдельный зал посвящён истории Узбекистана до прихода ислама. Здесь представлены артефакты периода от X тысячелетия до нашей эры до середины VII века, когда первые мусульмане пришли к потомкам согдийцев, бактрийцев и хорезмийцев.
В зале находится огромная стена длиной 260 метров, на которой изображения и надписи рассказывают примерно о трёх тысячах лет развития узбекского народа — от появления земледелия до формирования городов и торговли на Великом шёлковом пути.
Здесь можно увидеть каменные наконечники стрел, связанные с первыми столкновениями человека с обитателями гор, бронзовую статуэтку оленя, датируемую I тысячелетием до нашей эры, а также изображения на скалах возрастом более 10 тысяч лет.
Древние рисунки изображают сцены охоты и другие символы, которые могут отражать представления и верования людей той эпохи.
Интерактивные карты и видеоматериалы на экранах позволяют увидеть, как выглядели древние города и поселения региона. Они также воспроизводят звуки и музыкальные инструменты, существовавшие в те времена, и рассказывают об истории развития земледелия и металлургии.
Первая эпоха расцвета
Третий зал посвящён первой эпохе расцвета Мавераннахра.
Экспонаты демонстрируют первые этапы слияния местной культуры с арабской и исламской цивилизациями. Более четырёх столетий культурного взаимодействия представлены артефактами эпох Омейядов, Аббасидов, Саманидов, Караханидов, Газневидов, Сельджуков, Хорезмшахов и монголов.
Особое место занимает экспозиция, посвящённая хаджу и паломничествам жителей Центральной Азии.
В просторном зале представлены макеты Каабы, её покрывала и Макама Ибрахима, мир ему.
Здесь также находится покрывало Каабы, изготовленное в 1859 году, а рядом — копия двери Каабы и её ключа. На ключе выгравирован 27-й аят суры «Хадж»:
«И возвести среди людей призыв к хаджу, и они будут приходить к тебе пешком и на всяких тощих верблюдах, прибывая из самых отдалённых дорог».
Эпоха Тимуридов
Отдельный зал посвящён эпохе Тимуридов — XIV–XVI векам.
Экспозиция рассказывает о правлении эмира Тимура и его преемников. Это был период расцвета региона, когда его города, прежде всего Самарканд и Герат, превратились в крупные центры науки и культуры.
Здесь представлены материалы, напоминающие о дворцах, медресе и мечетях Тимура, а также о его трудах.
Отдельная экспозиция посвящена выдающемуся учёному и астроному Мирзе Улугбеку и его ученикам, среди которых были Али Кушчи и Гияс ад-Дин Джамшид.
Представлены также миниатюры знаменитого художника Кемаледдина Бехзада.
На втором этаже Центра исламской цивилизации находится большая библиотека, которая не входит непосредственно в состав музея.
Она рассчитана на 266 читательских мест. На её полках хранится около 300 тысяч печатных книг и столько же электронных изданий.
Кроме того, благодаря доступу к местным и международным базам данных посетители могут пользоваться более чем 10 миллионами электронных ресурсов.
Галерея великих личностей
Узбекистан гордится и выдающимися историческими личностями. В музее Центра исламской цивилизации представлены 14 человек, которых здесь называют символами научного расцвета региона.
Для них создан отдельный зал под названием «Галерея великих личностей».
Это просторное помещение украшено изображениями исторических деятелей. Их огромные портреты нанесены на мраморные панели весом около двух тонн каждая. Высота панелей составляет 8 метров, ширина — 3 метра.
При их создании использовали 110 видов цветного мрамора, доставленного из Италии, а также белый мрамор из Турции.
Семь представленных здесь деятелей относятся к наиболее известным представителям первой эпохи научного расцвета Центральной Азии и Узбекистана.
Среди них — Мухаммад ибн Муса аль-Хорезми, который совершил революцию в математике и внёс огромный вклад в развитие алгебры. Он родился в Хорезме на северо-западе современного Узбекистана.
Рядом представлен Ахмад аль-Фергани — учёный, инженер и астроном, работавший в Доме мудрости в Багдаде.
Его труды по астрономии и географии были переведены на латинский язык и оказали влияние на европейскую науку. По словам экскурсовода, его исследования вдохновляли таких известных деятелей, как португальский мореплаватель Христофор Колумб и итальянский учёный Николай Коперник.
Аль-Фергани также считается создателем ниломера в Египте — устройства для измерения уровня воды в Ниле, которое использовалось на протяжении примерно 1100 лет.
Среди великих личностей представлен и Тимур Тарагай Барлас, известный как Тамерлан.
В Узбекистане его считают национальным героем, основателем второй эпохи расцвета страны и завоевателем Хорезма. Созданная им империя простиралась на территории нескольких соседних государств.
Учёные, богословы и философы
Невозможно говорить об истории этого периода без упоминания великих знатоков хадисов.
В музее увековечена память прежде всего об имаме Мухаммаде ибн Исмаиле аль-Бухари и имаме ат-Тирмизи, посвятивших свою жизнь сбору, изучению и проверке достоверности хадисов Пророка Мухаммада ﷺ.
Рядом представлен Абу Али аль-Хусейн ибн Сина (Авиценна) — выдающийся учёный, врач и философ, один из крупнейших энциклопедистов Средневековья. Он проявил выдающиеся способности в самых разных областях науки ещё до достижения двадцатилетнего возраста.
Ещё одна выдающаяся фигура — Абу Райхан аль-Бируни, учёный-математик, которому приписывают создание одного из первых сферических глобусов, представлявших атмосферу Земли.
Следом представлен Абу Наср аль-Фараби, родившийся в области Фараб.
Жители региона называют его «вторым учителем» после древнегреческого философа Аристотеля. Аль-Фараби объединял философские знания с исламскими религиозными науками и суфийской традицией.
Рядом находится портрет Кемаледдина Бехзада, которого считают основоположником искусства миниатюры в Центральной Азии.
Европейские художники и историки называли его «Рафаэлем Востока», сравнивая с известным итальянским художником и архитектором Рафаэлем Санти.
Среди увековеченных музеем деятелей — и знаменитый астроном Мирза Улугбек. Он прославился в Самарканде, где основал обсерваторию и медресе, названное в его честь.
Здесь также представлен Захир ад-Дин Мухаммад Бабур, происходивший из рода Тимура.
Он родился в городе Андижан в Ферганской долине, а позднее отправился в Индию, где основал империю Великих Моголов, известную в Центральной Азии как Бабуридская империя.
Так музей Центра исламской цивилизации в Узбекистане объединяет в одном пространстве историю, религию, науку и культуру региона — от древнейших цивилизаций до эпохи великих мусульманских учёных и правителей.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 