Итидаль – «золотая середина» в исламе
Итидаль определяется как «среднее состояние между двумя крайними взглядами и образом действий». Это слово также объясняется как «размеренность, умеренность, хладнокровие, уравновешенность, упорядоченность, правдивость».
По данным издания Исламосфера, c развитием философской культуры в исламском мире оно стало использоваться как этический и психологический термин в смысле «отсутствие крайностей в темпераменте, характере и нравственности, умеренность, уравновешенность».
Хотя слово «итидаль» не упоминается в Коране, в нем присутствует понятие «адль», имеющее тот же корень, сообщая, что люди были созданы «соразмерными» (аль-Инфитар, 82/7). Кроме того, в различных аятах критикуются отклонения как в сторону излишества, так и небрежности в характере, привычках, отношениях и поведении. Кроме того, часто повторяемая фраза «сират аль-мустаким» обычно объясняется как правильный, сбалансированный и средний путь, отказ от всех видов ошибок и крайностей в вере, морали и образе жизни.
В хадисах слово «итидаль» приводится только в значении «подниматься из поясного или земного поклона», оно не используется как этический термин. Однако во многих высказываниях Пророка (мир ему) говорится об умеренности в поклонении, еде, одежде, отношениях с другими людьми и т.д. Например, предупреждается, что чрезмерная любовь к кому-то может вызвать слепоту и глухоту, поэтому любить своих близких надо в меру. Также запрещаются крайности в вере, отвергается как чрезмерное увлечение делами этого мира, так и полное отстранение от них, даже ради поклонения.
Со временем некоторые суфии и тарикаты довели эти раскрытые в Коране и сунне принципы до такой степени, что полностью отвернулись от всего мирского. Но эта позиция критиковалась учеными и мыслителями как отклонение от «итидаля», умеренности.
Исламские философы, начиная с аль-Кинди, объясняли концепцию «итидаля» как «среднее состояние между двумя крайностями, называемыми «ифрат» (чрезмерность) и «тафрит» (пренебрежение)». Это состояние также обозначалось термином «васат» («золотая середина») и характеризовалась как одна из добродетелей. Со временем данная концепция стала общепринятой, ее рассматривали в своих трудах такие ученые, как Ибн Хазм, Рагиб аль-Исфахани и аль-Газали. Среди добродетелей, называемых «основными» (фадаил-и аслия, фадаил-и арбаа) в исламской этике мудрость объясняется как «итидаль» знания, храбрость – как «итидаль» гнева или превосходства, целомудрие – «итидаль» желания. Таким же образом объясняются все качества личности. Четвертая основная добродетель возникает, когда все эти качества обретают характер умеренности. Хотя Кинди назвал эту добродетель «итидаль», в более поздних источниках вместо нее был принят термин «справедливость» (адалят).
Аль-Фараби и другие более поздние мыслители заявляли, что «золотую середину», выраженную понятиями «итидаль» и «васат», не следует понимать как фиксированную точку в математическом смысле. Подобно тому, как для детей и взрослых разное питание считается сбалансированным или зимой и летом разная температура называется умеренной, так и «итидаль» в поступках и добродетелях бывает разным в зависимости от состояния людей, времени, места и т.д. Например, у богатого человека «итидаль» в щедрости должен тяготеть к «ифрату» (чрезмерности). То же самое касается героизма у воина, милосердия у матери и т.п. Соответственно, то, что для одного человека считается добродетелью, может считаться низостью для другого.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Презентация Центра исламской цивилизации вызвала большой интерес у участников V Ташкентского международного инвестиционного форума
В эти дни в столице проходит V Ташкентский международный инвестиционный форум (TIIF–2026). Форум, признанный одной из ведущих инвестиционных площадок Центральной Азии, объединил государственных деятелей, руководителей международных финансовых институтов, инвесторов, представителей крупного бизнеса, экспертов и журналистов из разных стран мира, передает iccu.uz.
В рамках форума обсуждаются вопросы инвестиций, промышленной кооперации, цифровой экономики, зелёной энергетики, инноваций, инфраструктуры и устойчивого развития. Вместе с тем мероприятие служит эффективной возможностью для широкого представления международному сообществу богатого историко-культурного наследия и цивилизационного потенциала нашей страны.
На форуме была организована специальная презентация Центра исламской цивилизации в Узбекистане. Мероприятие, проведённое во исполнение поручений, данных по итогам презентации деятельности Центра Президенту Республики Узбекистан Шавкату Мирзиёеву, вызвало большой интерес у зарубежных гостей.
В ходе презентации участникам был продемонстрирован макет, отражающий архитектурный облик Центра. Гостям также представили возможности современных роботов-гидов, которые в будущем будут сопровождать посетителей экспозиций. Кроме того, были показаны специальные видеоролики, рассказывающие о научно-просветительской деятельности Центра, концепции экспозиций и дальнейших задачах учреждения.
Участникам подробно рассказали о том, что в экспозициях Центра отражены история доисламских цивилизаций на территории Узбекистана, древние традиции государственности, эпохи Первого и Второго Ренессанса, богатое научное наследие великих мыслителей и учёных Центральной Азии, масштабные реформы, осуществляемые в Новом Узбекистане в рамках создания фундамента Третьего Ренессанса.
Среди участников презентации была и египетская журналистка Фатима Бадави, специализирующаяся на тематике Центральной Азии. Она поделилась своими впечатлениями о Центре.
«Я уже несколько раз писала статьи об этом Центре. Во время моего первого визита здесь ещё велись строительные работы. Сегодня я поражена масштабом, которого достиг этот проект. Узбекистан делает серьёзный шаг в деле популяризации истории и наследия исламской цивилизации. Это культурно-просветительский проект мирового значения. Здесь достойно представлены богатая история исламской цивилизации, её выдающиеся достижения в области науки и культуры. Уверена, что в будущем туристы из разных стран мира, особенно из арабских государств, будут приезжать в Узбекистан, чтобы посетить этот Центр. В каждой своей публикации я призываю читателей приехать в Узбекистан и познакомиться с этим уникальным проектом», — отметила она.
Представители зарубежных компаний, участвующих в форуме, также положительно оценивают проводимые в нашей стране реформы и создаваемые условия для инвесторов. В частности, представитель компании CAMCE Чжэди Чжао, работающей в сфере международного промышленного строительства, поделился своим мнением о темпах развития Узбекистана и его инвестиционном климате.
«Мы принимаем участие в этом форуме уже в третий раз. За это время нам удалось увидеть практические результаты экономических реформ, реализуемых в Узбекистане. Мы с большой уверенностью смотрим на перспективы дальнейшего развития страны. Со своей стороны готовы вносить вклад в экономическое и культурное развитие Узбекистана, используя наши технологии и накопленный опыт», — сказал он.
В рамках форума также широко обсуждаются перспективные проекты в сфере зелёной энергетики. В частности, компания ACWA Power выступает Platinum-спонсором мероприятия и представляет крупные инициативы, направленные на развитие возобновляемых источников энергии, систем накопления энергии, производства зелёного водорода и современной энергетической инфраструктуры.
Организация презентации Центра исламской цивилизации в рамках Ташкентского международного инвестиционного форума способствует продвижению на международной арене экономического потенциала нашей страны, её богатой истории, культурного наследия и цивилизационных достижений. Это стало ещё одним практическим подтверждением того, что в Новом Узбекистане экономическое развитие и духовное возрождение последовательно развиваются как взаимосвязанные приоритетные направления.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана