Один из принципов ислама заключается в том, чтобы жить в обществе, поддерживать друг друга, сохранять социальную гармонию, единство и сплоченность. Это обозначается термином «ульфат», пишет Мустафа Чагрыджи в İslam Ansiklopedisi.
В Коране однокоренные со словом «ульфат» понятия встречаются два раза. В 103-м аяте суры «Аль Имран» содержится призыв: «Крепко держитесь за вервь Аллаха все вместе и не распадайтесь. Помните о милости, которую Аллах оказал вам, когда вы были врагами, а Он сплотил ваши сердца, и по Его милости вы стали братьями». 63-й аят суры «Аль-Анфаль» о Пророке (мир ему) гласит: «Он сплотил их сердца». Также в многочисленных хадисах говорится о необходимости жить в обществе и в мире друг с другом. Пророк (мир ему) определял верующего как человека, который поддерживает хорошие отношения с другими. В другом хадисе сообщается, что те люди, которые живут вместе с людьми и помогают решить им их проблемы, получают большую награду у Аллаха чем те, кто не утруждает себя заботами других. Сам Посланник Аллаха (мир ему) всегда отвечал на приглашения, дарил подарки другим, не избегал бедняков, обменивался рукопожатиями с людьми. Он навещал заболевших, прощал тех, кто просил об этом.
Мусульманские ученые также говорили о том, что мусульмане должны жить, поддерживая социальные взаимодействия с другими людьми и в гармонии с ними, не отделяясь от общества. Абу Бакр ар-Рази в «Расаиль фальсафия» призывал поддерживать отношения с другими, дружить с ними. Он писал, что большая часть хороших вещей в этой жизни возникает благодаря дружеским связям между людьми и их помощи друг другу. Аль-Фараби в «Аль-мадинат аль-фадила» строил свою социальную философию на мысли о том, что человек может обрести свои знания и умения только живя в обществе, получая от людей помощь и помогая другим. Ибн Мискавейх в «Тахзиб аль-ахляк» писал, что ряд религиозных практик в исламе выполняется коллективно для того, чтобы распространять любовь, добро и счастье среди людей.
По данным издания Исламосфера, большое внимание общественной морали уделял мусульманский ученый аль-Маварди (974-1058). В «Адаб ад-дунья ва ад-дин» он подробно рассматривает эту тему и заявляет, что это одно из главных условий достижения мира и счастья. “Ульфат” создает эмоциональные связи между людьми и сплачивает их. Они по своей природе склонны к притеснению других. И если бы, живя вместе, они не привязывались друг к другу, то вражда и ненависть были бы
15-й раздел «Воскрешения наук о вере» Имама Газали называется «Ульфат, братство, сухба и культура взаимоотношений с людьми из разных слоев». Согласно этому ученому, ульфат является результатом благого нрава, а отделение от людей – плодом дурного характера. Имам Газали исследует социальные, психологические и моральные причины, побуждающие людей жить в обществе, а также влияние гармонии характеров на любовь и ульфат. Он проводит анализ понятия любви и пишет, что истинная любовь должна быть для Аллаха и исходить от Него.
Вместе с этим, и Газали, и другие ученые, настаивая на необходимости жизни в обществе, заявляли, что если среда несет вред религии или морали человека, ее следует покинуть.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Хадж Хамед Акбальдет, несмотря на то, что ему больше 100 лет, не боялся трудностей путешествия или трудностей совершения ритуалов. Его опыт доказал, что если намерение искреннее, никакой возраст не может помешать воле.
По сообщению IQNA со ссылкой на "Аш-Шарк Аль-Аусат", его возраст более 103 лет не помешал ему присутствовать среди более чем 1,6 миллиона паломников. Хадж Хамед Акбальдет, уроженец Эритреи, с энтузиазмом стоял на горе Арафат и совершил обряд бросания камней в Мине. Он стер пыль мира со своего сердца и ухватился за нити духовности, которые волновали его, когда он впервые ступил в святые места в своей жизни.
Хамед рассказал «Аш-Шарк Аль-Аусат», что родился сиротой и никогда не видел своего отца. Он умер за несколько месяцев до его рождения. Хамед говорит, что более века трудился в качестве скотовода и продавца крупного рогатого скота в районе Кальб в провинции Ансеба на западе Эритреи и никогда не думал, что когда-нибудь ему удастся совершить духовное путешествие хаджа.
Несмотря на то, что ему больше 100 лет, он не боялся трудностей путешествия или трудностей совершения ритуалов. Его опыт доказал, что если намерение искреннее, никакой возраст не может помешать воле.
В своей речи он подчеркивает это и говорит: "наконец, после 100 лет мне выпала честь совершить хадж. Да, я страдаю от боли в ногах и глазах… Но когда я умыл лицо водой Замзам, все исчезло. Клянусь Богом, я больше не чувствую никакой боли".
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана