03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
03 Ноябрь, 2026, 23 Джумада аль-уля, 1448
Идеи толерантности имеют большое значение в условиях проживания на одной территории и тесных социальных взаимосвязей людей различных национальных культур и верований. Следует отметить, что межрелигиозная толерантность и межнациональное согласие в Узбекистане имеют глубокие исторические корни. С древних времен на этой земле наравне с исламом развивались и другие религии и культы, которые вносили и по сей день вносят определенный вклад в духовное развитие населения региона.
На протяжении всей истории Ташкентский оазис был крупным центром культуры. Жители городов и селений были знакомы с христианством, буддизмом, манихейством – религиями, принесенными по маршрутам Великого шелкового пути. Толерантность и мирное сосуществование различных верований были характерны для населения оазиса.
Бассейн реки Чирчик – колыбель одной из древнейших земледельческих и городских цивилизаций Центральной Азии. В его пределах был основан столичный центр оазиса, который в разные исторические периоды носил названия Шаш, Чач и наконец Ташкент.
В условиях глобализации, в период, когда все больше увеличивается интерес к изучению истории и культуры городов, собиравших представителей различных религий и культур, возрастает значение социального сотрудничества. Мировое сообщество признает Ташкент в качестве мирного, дружественного, гостеприимного и толерантного города, который называют «Воротами Востока», «Столицей исламской культуры».
Сегодня, когда наша столица превращается в одну из крупных метрополий в регионе и мире, актуальной темой становится исследование и изучение его культуры, истории в средние века.
Ташкентский оазис – Родина множества всемирно известных ученых. Древний Ташкент предстает одним из благословленных мест, где покоятся великие и благочестивые ученые, мухаддисы и праведники. Именно здесь обрели вечный покой Абу Бакр Каффал Шаши (Хазрат Имам), Зангиота, Шейх Хаванд Тахура и другие.
В мусульманском мире наряду с аль-Бухари, аль-Термизи, аль-Матуриди и другими многочисленными учеными, которые удостоились звания имама, особое место занимает Абу Бакр Каффал Шаши. Современники с уважением называли его «Хазрат Имам», полное его имя – Абу Бакр Мухаммад ибн Али ибн Исмаил Каффал Шаши. В арабских источниках в знак уважения и почета к его имени добавляется слово «кабир», означающее «большой», «великий». Первоначально он был искусным ремесленником, изготовлявшим замки, и впоследствии профессия стала приставкой к его имени – «каффал», т.е. «изготовитель замков».
Имам Каффал Шаши – автор многих произведений, посвященных вопросам исламского права (фикх), диалектики, истории ислама и хадисоведения. Следует отметить книгу «Жавамиъ ал-калим», имеющую дидактико-просветительский характер. В этом труде Каффал Шаши лаконично и кратко описал хадисы (сахих), использовав не только заповеди ислама, но и изречения, касающиеся воспитания, обучения, просвещения, поведения людей и т.д. Хадисы пророка приведены в данной книге в краткой форме. Вот наиболее известные из них:
«Религия – призыв к доброте»; «Намерение важнее, чем деяние»; «Боязнь Аллаха – начало каждой мудрости»; «Терпеливое ожидание радости есть богослужение»; «Прелюбодеяние ведет к нищете»; «Рай под ногами матерей»; «Стремление к знаниям обязательно для каждого мусульманина».
Как видно из приведенных примеров, книга «Жавамиъ ал-калим» является собранием уникальных рекомендаций, которые может использовать в повседневной жизни каждый независимо от религии, нации и социального статуса.
Известно, что монгольское нашествие привело к кризису социально-культурной жизни народов Центральной Азии, однако национально-освободительная борьба подкреплялась духовно-религиозными принципами, в частности, исламской религией. В это время сформировались такие суфийские ордена (тарикаты), как Кубравия и Накшбандия.
Суфизм в этот период стал объединяющей духовной силой народов Средней Азии. Одним из представителей суфийских предводителей (шейхов) был Зангиота. Его настоящее имя Ойхуджа ибн Ташхуджа. Зангиота родился в махалле Самарканд Дарвоза в городе Ташкенте, из-за цвета кожи и щедрости его прозвали «Зангиота Химмати» («Щедрый Зангиота»). .
На надгробии Зангиоты высечены следующие слова: «Во имя Аллаха милостивого, милосердного! Каждое живое существо смертно, слова Аллаха истинны… Здесь покоится удостоенный милости Аллаха, которому прощены все грехи, счастливый от богоугодных дел последователь истинного пути, благочестивый, усердствующий в служении Аллаху Шейх Зангиота».
Обычно большую часть надписей историко-архитектурных памятников, встречающихся в нашей стране, составляют коранические аяты и хадисы, а в комплексе Зангиота мы можем увидеть дополнительно следующие рифмованные строки на арабском языке:
Мудрость наставника – ключ, бьющий счастьем,
Цени, люби его – это путь к счастью.
* * *
В душе моей трепет, горюя тобой,
Наполнены веки чашей водопада.
Мои горькие слезы, мой мир и покой
Наполняют душу счастьем, чистотой.
Жизненный путь Зангиоты совпал с периодом нестабильности и насилия в Мавераннахре, вызванным нашествием монголов. В эти тяжелые времена Зангиота и около десяти его учеников своими усилиями и стараниями духовно поддерживали народ, подпитывали его благородными общечеловеческими ценностями, такими как отважность, патриотизм, трудолюбие, честность, справедливость, бескорыстие, доброта, праведный образ жизни и милосердие.
Одним из представителей суфизма был Шейх Умар Вали Багистани. Он родился в селе Багистан Ташкентской области. Дата его рождения неизвестна, а умер он в 691/1291 году. Он вел скромный образ жизни, честно зарабатывая на жизнь земледелием и садоводством, показывая этим пример окружающим. Будучи одним из видных суфиев, не гонялся за славой, стремился быть простым, но при этом настоящим человеком, что можно понять из его наставлений своему сыну Шейху Хаванд Тахуру.
Эти наставления приведены в книге Фахруддина Али Сафи «Рашахат»: «Тахур, не будь муллой (богослов), не будь суфием, не будь этим, не будь тем, а будь мусульманином». Данное наставление Багистани не утратило свою актуальность и в наши дни.
Шейх Хаванди Тахур (ум. 1359), сын Шейха Умара Багистани, пользовавшегося уважением самого Бахауддина Накшбанди, родившийся в кишлаке Багистан Ташкентской области, благодаря своим знаниям пользовался большим авторитетом в мусульманском мире.
Мавзолей Шейха Хаванди Тахура стал священным местом для мусульман. Во второй половине XV века его правнук Ходжа Ахрар велел построить усыпальницу над его гробом, которая ныне находится на территории Международной исламской академии Узбекистана.
Ходжа Убайдулла Ахрар был одним из авторитетнейших исламских деятелей мусульманского Востока. Он тоже был родом из кишлака Багистан Ташкентской области, где родился в месяц Рамадан (март 1404 г). Его отец Ходжа Махмуд и дед были просвещенными людьми, занимались земледелием и торговлей, мать была дочерью Ходжи Давуда – сына Шейха Хаванди Тахура.
Ходжа Убайдулла Ахрар был крупнейшим представителем тариката Накшбандия. Он снискал к себе уважение во всем исламском мире. Широко пропагандируя известное изречение Бахауддина Накшбанди «Дил ба ёру, даст ба кор» («Пусть душа твоя будет с Аллахом, а руки в труде»), своей миротворческой и религиозной деятельностью он снискал высокий авторитет в народе, за что ему присвоили звание «валий» (авлия, святой).
До нас дошли только три труда Ходжи Ахрара, а также несколько его писем (рукъанамэ), написанных современникам, которые были собраны Алишером Навои и названы «Мажмуаи мурасалат». В них он призывал к таким благим делам, как забота о народе и оказание помощи обычным людям. Однажды, когда Алишер Навои решил отречься от дворцовой службы, он написал ему письмо следующего содержания: «Моя просьба – не отрекайтесь от службы во дворце, так как этим вы поможете мусульманам и, возможно, рассеете горе какого-то бедняка. Сегодня, когда никто уже не думает о немощных, оказание им помощи является самым благим деянием…».
Поэтому Ходжа Ахрар чтился как «кутб праведных», «шейх всех шейхов», «предводитель всех последователей тариката», «валий мира».
Подводя итог следует сказать, что всех ученых Ташкентского оазиса объединяли такие высокие качества, как почитание человека и уважительное отношение к старшим независимо от их национальности и религиозных взглядов. Эти качества и образуют духовно-просветительские основы толерантности и гуманизма.
Автор: Неъматулло Мухамедов, доктор исторических наук, профессор Международной исламской академии Узбекистана
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Каждая рукопись и исторический предмет, дошедшие до нас сквозь века, хранят знания, искусство и память своей эпохи. Специалисты Центра исламской цивилизации в Узбекистане занимаются научным изучением и сохранением этого наследия, чтобы передать его будущим поколениям. В этом материале рассказываем о реставрации и консервации исторических ценностей, в частности о том, как сохраняется Мусхаф Хазрата Усмана, передает iccu.uz.
Сохранение исторического наследия – это защита памятников от разрушения и забота об их исторической и научной ценности. Работа с редкими рукописями, пергаментными источниками, керамическими, стеклянными и металлическими предметами, чувствительными к воздействию времени и окружающей среды, требует глубоких знаний, точного анализа и высокой ответственности.
В реставрационно-консервационной лаборатории Центра исламской цивилизации в Узбекистане, созданного по инициативе Президента Республики Узбекистан Шавката Мирзиёева, системно проводится научное изучение историко-культурных ценностей, оценивается их физическое и техническое состояние, разрабатываются меры для долгосрочного хранения. При необходимости специалисты выполняют научную реставрацию и консервацию.
Коллекция Центра отличается разнообразием материалов и исторических памятников. Здесь представлены археологические и этнографические предметы из керамики, стекла и металла, рукописные книги, исторические документы, редкие источники на бумаге, пергаменте и других органических материалах. Условия, подходящие для одного материала, могут оказаться губительными для другого, поэтому каждый экспонат изучается с учётом его состава, структуры и состояния.
Ценность каждой редкой рукописи, исторического текстиля, керамического или металлического изделия заключается в его подлинности. Их неповторимость особенно очевидна в случае утраты – точно воссоздать такой предмет уже невозможно.
Старший научный сотрудник научного отдела музея и экспонатов Центра исламской цивилизации в Узбекистане Гульноза Матчанова объясняет необходимость такой работы:
«Дошедшие до наших дней рукописи, исторические ткани, одежда, ковры, керамические изделия, золотые и серебряные предметы, монеты и другие образцы наследия сохранились на протяжении веков, несмотря на различные природные, социальные и антропогенные воздействия. До нас дошла лишь ограниченная часть исторического наследия. Это показывает, насколько каждый подлинный предмет уникален и нуждается в защите».
Современная консервация и реставрация – это сложная научно-практическая работа, объединяющая знания в области материаловедения, химии, биологии, истории, искусствоведения и музееведения.
Реставрационные и консервационные мероприятия начинаются с подробного исследования предмета. Специалисты фиксируют его текущее состояние, проводят визуальный осмотр, при необходимости выполняют микроскопическое и техническое исследование. Полученные данные позволяют определить дальнейшую тактику: условия хранения, необходимость консервации или проведение реставрационных работ.
Важно установить характер видимых повреждений и причины их возникновения. Коррозия металла, хрупкость бумаги или деформация пергамента могут быть вызваны разными факторами, поэтому каждый случай требует отдельного подхода.
По словам Гульнозы Матчановой, большое значение имеет научная документация. Фиксация первоначального состояния экспоната, проведённых работ и использованных методов позволяет в дальнейшем отслеживать изменения и принимать обоснованные решения.
«Перед началом работы с каждым экспонатом тщательно изучаются его материал, структура и состояние. Металл, керамика, дерево, текстиль и рукописи обладают разными свойствами и требуют индивидуального подхода. Цель реставрации – не обновить предмет, а максимально сохранить его историческую подлинность и научную ценность», – говорит Гульноза Матчанова.
На состояние музейных предметов влияют температура, относительная влажность, освещение, пыль, биологические вредители, условия хранения, перемещения и экспонирования. Поэтому важную роль играет превентивная консервация – комплекс мер, направленных на своевременное выявление и снижение возможных рисков.
Реставратор Центра Шухратилло Пулатов подчёркивает значение такого подхода:
«Реставрация во многих случаях связана с восстановлением музейного предмета, который был повреждён или частично утратил свои функциональные и эстетические свойства. Однако в современной практике консервации одним из приоритетных направлений является превентивная консервация. Её задача – выявлять и контролировать факторы риска до появления необратимых изменений, поддерживать оптимальные показатели температуры, относительной влажности и освещения, минимизировать воздействие на экспонат при хранении, экспонировании и использовании».
Если разрушительные процессы уже начались, проводятся мероприятия по стабилизации состояния предмета. Например, для бумаги и материалов на основе целлюлозы характерны биологические повреждения, нарушение кислотно-щелочного баланса и ослабление структуры. Для металлических изделий основной проблемой может стать коррозия.
В таких случаях специалисты стремятся остановить или максимально замедлить дальнейшее разрушение и обеспечить стабильное состояние предмета.
Даже когда реставрация необходима, главным критерием остаётся сохранение подлинных свойств и целостности исторического памятника. Каждый след, появившийся на древнем предмете со временем, не является дефектом, который необходимо устранить. Некоторые изменения содержат важную информацию о том, как предмет был создан, каким образом использовался и через какие исторические периоды прошёл. Поэтому задача реставратора заключается не в изменении исторического облика предмета, а в устранении факторов, которые угрожают его сохранности.
«Один из важнейших принципов реставрации – сохранение самобытности исторического памятника и максимально бережное вмешательство. Каждое действие должно быть тщательно изучено и научно обосновано», – говорит Шухратилло Пулатов.
Если применяемый метод не даёт ожидаемого результата или создаёт дополнительный риск для предмета, работы прекращаются. Экспонат стабилизируют и помещают в подходящие условия хранения до появления более безопасного метода или нового технологического решения. Такая осторожность необходима: неправильное вмешательство в некоторых случаях способно привести к необратимым изменениям.
Работа консерваторов-реставраторов не ограничивается лабораторией. Специалисты Центра регулярно контролируют состояние предметов, представленных в экспозиции. При появлении деформации, ослаблении материала, изменении цвета или других признаков риска состояние экспоната повторно изучается. При необходимости его временно снимают с экспозиции и проводят соответствующие консервационные мероприятия.
При демонстрации древних книг и рукописей учитывается целый ряд требований. Посетитель видит раскрытую в витрине рукопись, тогда как специалист контролирует угол раскрытия, нагрузку на листы, воздействие на переплёт и кожаные элементы, уровень освещения и параметры микроклимата. Неправильное положение рукописи со временем может повредить шитьё, переплёт или отдельные листы. Поэтому такие предметы демонстрируются на специальных опорах, соответствующих их конструкции и состоянию.
Масштаб ответственности, с которой связана консервационная работа Центра, можно увидеть на примере древней рукописи Корана, связанной с именем Хазрата Усмана разияллаху анху, – Мусхафа Хазрата Усмана. Эта уникальная реликвия обладает исключительной исторической и духовной ценностью, а сохранение её материального состояния требует особого профессионального подхода.
Мусхаф написан на пергаменте. Это гигроскопичный материал, способный поглощать влагу из воздуха и чувствительный к изменениям влажности окружающей среды. Шухратилло Пулатов объясняет:
«Пергамент очень чувствителен к изменениям влажности окружающей среды. Резкие колебания температуры и влажности могут серьёзно повлиять на его форму и состояние».
Поэтому состояние Мусхафа регулярно контролируют сотрудники библиотеки Управления мусульман Узбекистана и реставраторы Центра исламской цивилизации. Особое внимание уделяется стабильности температуры и относительной влажности, а также уровню освещения, воздействующего на рукопись.
Для сохранения редкой рукописи и её передачи будущим поколениям Центр сотрудничает с международными специалистами. При участии экспертов из Великобритании, Турции и Франции каждый лист Мусхафа был тщательно обследован, а его состояние подробно задокументировано. Выявленные дефекты, деформации и другие изменения зафиксированы в письменных материалах и на фотографиях.
Эти сведения служат важной основой для планирования последующих консервационных и реставрационных работ. На основании таких исследований определяется, где требуется непосредственная консервация, какие участки нуждаются в реставрации, а какие целесообразно продолжать наблюдать в стабильных условиях.
Ценность исторического памятника определяется не только его внешним обликом. Каждый лист рукописи, слой чернил, структура пергамента и изменения, произошедшие с ним за столетия, представляют собой источник научной информации. Поэтому сохранение памятника означает защиту его материального облика и исторических сведений, которые он сохранил.
Реставрационные и консервационные работы давно ведутся в музеях Узбекистана, где сформировались собственный опыт и профессиональные традиции. По словам Гульнозы Матчановой, особенность Центра заключается в объединении специалистов разных направлений в одной профессиональной среде. Среди них эксперты по рукописям и редким произведениям, текстилю, металлу, керамике и другим материалам, многие из которых прошли профессиональную подготовку за рубежом и имеют опыт научно-исследовательской работы.
Совместная работа специалистов позволяет разрабатывать индивидуальную стратегию для каждого объекта с учётом его материала, физико-химического состояния, причин повреждения и исторических особенностей.
«Неправильно считать, что реставрационное направление в Узбекистане начинается с создания Центра. Здесь накопленный опыт и существующие традиции объединяются с современной международной практикой консервации, научной методологией и потенциалом профильных специалистов. Работа экспертов по рукописям, текстилю, металлу и керамике в единой профессиональной среде формирует комплексный подход. Это позволяет заниматься реставрацией отдельных экспонатов, контролировать состояние предметов в фондах и экспозициях, определять профилактические меры и разрабатывать долгосрочную стратегию хранения», – сказала Гульноза Матчанова.
По мере пополнения коллекции возрастает значение профессиональной инфраструктуры, необходимой для изучения, сохранения и правильного экспонирования новых предметов. Одной из важных задач остаётся оснащение лаборатории современным аналитическим оборудованием и расширение возможностей для высокоточного исследования состава и состояния материалов. В консервационной практике также уделяется внимание экологически безопасным материалам и адаптации международного опыта к местным условиям.
Наряду с технологическим развитием большое значение имеет подготовка квалифицированных специалистов. В Центре создаются условия для профессионального роста молодых реставраторов, изучения международного опыта и освоения современных методов работы. Как отмечает Шухратилло Пулатов, особенности коллекции Центра и её дальнейшее расширение повышают ответственность реставрационно-консервационной службы. Формирующаяся сегодня команда специалистов призвана заложить основу профессиональной школы, способной в будущем работать с ещё более масштабной и разнообразной коллекцией на научной основе.
В музейном зале посетитель видит историческое наследие таким, каким оно предстает сегодня. В реставрационно-консервационной лаборатории создаётся научная основа для его сохранения в будущем. Исследования, мониторинг и консервационные работы позволяют передавать следующим поколениям наследие, дошедшее до нас сквозь века, сохраняя его подлинные свойства и научную ценность.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 