08 Июнь, 2025, 12 Зульхиджа, 1446
08 Июнь, 2025, 12 Зульхиджа, 1446
Совет мусульманских ученых под председательством Ахмеда ат-Тайеба, шейха Аль-Азхара, призвал к укреплению терпимости и сосуществования, а также к отказу от насилия и конфликтов.
По сообщению IQNA со ссылкой на новостное агентство "WAM", Совет мусульманских ученых под председательством доктора Ахмеда ат-Тайеба, шейха Аль-Азхара, призвал лидеров и народы мира усилить усилия по укреплению ценностей терпимости и мирного сосуществования среди людей и работать над устранением насилия и конфликтов, которые подрывают стабильность и спокойствие обществ и истощают их ресурсы и активы.
Совет подчеркнул, что терпимость является не только моральным выбором, но и основным решением для выхода из цикла войн и конфликтов, которые затрагивают многие регионы мира, и это путь к прекращению постоянных страданий, которые испытывают невинные люди, особенно бедные, нуждающиеся и слабые.
Совет мусульманских ученых в заявлении по случаю Всемирного дня терпимости, который отмечается 16 ноября каждого года, подчеркнул, что ценность терпимости является не просто выбором; она представляет собой человеческую необходимость для обеспечения стабильности и прогресса обществ и укрепления основ мира, справедливости и сострадания в мире.
В этом заявлении подчеркивается, что ислам в своей сущности стремится к миру и состраданию и требует мирного сосуществования между людьми независимо от религии, расы и культуры, акцентируя внимание на уважении к другим и человеческим связям. Как Аллах говорит в Священном Коране: «...и сделали вас народами и племенами, чтобы вы узнавали друг друга» (сура Худжрат, аят 13), и этот аят является ясным призывом к построению мостов понимания между народами.
Совет мусульманских учёных также подчеркнул свои постоянные усилия по продвижению культуры терпимости через запуск «Завета о человеческом братстве» в Абу-Даби в 2019 году, который был подписан Ахмедом ат-Тайебом и папой Франциском, лидером католиков мира.
В этом документе от мировых лидеров требовалось серьёзно работать над расширением культуры терпимости и мира, а также оказывать срочное вмешательство для остановки войн и конфликтов, а также противостоять климатическим вызовам и культурному и моральному упадку, угрожающему человечеству.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Са‘й между Сафой и Марвой – это не просто два холма напротив друг друга рядом с Масджид аль-Харам; эти два места – знаки поклонения, единобожия, самопожертвования и переосмысления истории, которые Священный Коран называет символами Аллаха, передает IQNA.
В интерпретационных текстах говорится, что «шааир» «ритуалы» – это множественное число от «шаира», и относится к знакам, установленным для выполнения определенных актов поклонения. «Шааир Аллаха» – это те же знаки, которые Бог установил для поклонения Своих рабов. Одним из этих знаков является Сафа и Марва; два холма, которые сегодня расположены в виде крытого пути рядом с Масджид аль-Харам, и паломники к Дому Божьему обязаны семь раз пройти расстояние между ними.
Этот са‘й напоминает о самопожертвовании Хаджар, жены Ибрахима (мир ему), которая в поисках глотка воды для своего младенца Исмаила семь раз прошла этот путь с тревогой и упованием; движение, которое настолько возвышенно в монотеистическом взгляде, что Имам Садик (мир ему) говорит: "На земле нет места лучше, чем между этими двумя холмами."
Потому что каждый высокомерный человек там должен быть в саване, босиком и без признаков гордости, бежать или идти, демонстрируя свое поклонение.
Но в эпоху невежества облик этих символов был искажен. Многобожники установили двух идолов по имени «Исаф» и «Наила» на вершинах этих двух холмов и благословляли их во время са‘й. Это заставило некоторых мусульман в начале ислама думать, что са‘й между Сафой и Марвой – это невежественная и нежелательная работа. Коран ясно заявил, чтобы исправить это неправильное представление: «Воистину, Сафа и Марва – из знамений Аллаха» (Бакара, аят 158).
Этот аят не только утвердил легитимность и святость этих двух мест, но и показал, что в глазах Корана нельзя отбрасывать признаки поклонения из-за исторических загрязнений. Символы Божьи, даже если когда-то они были связаны с многобожием и невежеством, очищаются и возрождаются в свете единобожия и откровения.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 