29 Октябрь, 2026, 18 Джумада аль-уля, 1448
29 Октябрь, 2026, 18 Джумада аль-уля, 1448
Дефтеры, или дафтары, в исламских государствах представляли собой счетные книги, реестры, руководства разного рода.
Этот термин происходит от греческого διφθέρα, буквально «обработанная кожа животного, кожа, мех». В арабский язык слово попало чрез Иран еще в доисламский период, а позже распространилось практически на весь исламский мир. Дефтеры могли иметь как вид книг из некоторого количества страниц, так и сложенного вдвое листа какого-то материала, внутренняя часть которого заполнялась записями.
По данным издания Исламосфера, когда во время Умара (да будет доволен им Аллах) в Медине было создано первое финансовое управление, здесь стали вести учет солдат и их зарплат. Такие документы первоначально назывались «диван», позже этот термин стал названием органа государственного управления, где велись такие записи. Какие материалы для них использовались, неизвестно, но существуют предположения, что после завоевания Египта получил распространение папирус. В начале правления Аббасидов реестры, содержащие списки окладов солдат в Хорасане, стали называться дафтарами. Если первоначально они имели вид отдельных листов, то во времена халифа Абу аль-Аббаса ас-Саффаха визирь Халид ибн Бармак придал им вид книг. При Харуне ар-Рашиде знаменитый визирь Джафар ибн Яхъя аль-Бармаки ввел использование бумаги для официальных записей. Но в Египте вплоть до X века был распространен папирус.
Первой работой, в которой представлена информация о типах дефтеров, является энциклопедический труд «Мафатих аль-улюм» Мухаммада ибн Ахмада аль-Хорезми (X в.), который занимал управленческую должность при дворе Саманидов в Нишапуре. Автор упоминает множество видов дафтаров, что свидетельствует о развитой административной системе этого государства. Упомянутые им реестры можно разделить на две группы: финансовые и военные. Например, в канун аль-харадж регистрировались все государственные доходы, в аварадж – личные долги, в рузнамедж делались ежедневные записи о доходах и расходах и т.п. Среди военных дефтеров существовали такие разновидности, как аль-джаридату ас-сауда, где указывались родословная, этническое происхождение, физическое состояние и зарплаты солдат, радж’а, которые представляли собой учетную книгу солдат в провинциях и другие.
В труде Абу аль-Касима Ибн ас-Сайрафи, который был секретарем (катиб) Диван ар-Расаиль (канцелярии) в период Фатимидов в Египте, содержатся сведения о дафтарах, используемых в этом государстве. Как он сообщает, среди них были такие как тазакир, в которых фиксировались важные приказы, дафтары, в которых объяснялось, как писать в документах титулы и молитвы (дуа) и другие. Утверждается, что некоторые из дафтаров, упомянутых аль-Хорезми и Ибн ас-Сайрафи, использовались в восточных регионах государства Аббасидов и служили образцом для других исламских стран на протяжении всего Средневековья.
У анатолийских сельджуков дефтеры хранились в органе, именуемым Диван-и Салтанат, или Диван-и А’ля, и в Диван-и Ард, которые занимались военными делами. В реестрах последнего велся учет земель на завоеванных территориях, готовились документы для них, велись финансовые записи и фиксировались доходы и расходы провинций.
Многочисленные виды дафтаров существовали у Ильханидов. Например, в дафтаре рузнамче ежедневно в порядке их поступления фиксировались решения, принятые Диваном, и другие официальные документы. В дафтаре аваредже вносились записи из реестра рузнамче путем разделения их по провинциям и типам доходов и расходов, а в дафтаре тевджихат были объединены записи из этого реестра, касающиеся отдельных тем и лиц. В дафтаре канун записывались всевозможные доходы провинций и разные сборы и т.п.
Систематизированное ведение дефтеров практиковалось и в Османской империи, финансовая система которой первоначально развивалась под влиянием Ильханидов. Как можно понять из источников, они существовали уже в ранний период этого государства. В Османском архиве при администрации премьер-министра Турецкой Республики хранятся примерно 300 000 дефтеров разных видов, самые старые из которых относятся к началу XIV в. В империи существовало великое множество дефтеров. Например, дефтер-и муфассал представлял собой реестр, содержавший полные сведения о землях, доходах и населении областей, таких как эйялет, санджак, а дефтер-и иджмал – краткий реестр владений или доходов, содержавший только основные сведения. В вакфах (благотворительных фондах) велись свои дефтеры-рузнамче, с XVII века появились дефтеры жалоб. Значительное количество дефтеров представлено журналами кадиев (судей), в которых записывались судебные протоколы, приказы, отправленные из центра, и решения, принятые на местах.
Как можно увидеть, в государствах исламского мира разных эпох существует неоспоримое сходство между видами дефтеров и связанных с ними терминов. Иногда их названия, например, рузнамче, оставались прежними, а иногда менялись, как например, это было у кадастров. Примечательно также, что везде в начале кадастровых книг приводились законодательные акты, касающиеся провинций или лива (военных подразделений). Кроме того, ссылаясь на первые дефтеры, их называли дефтер-и кёхне «древние дефтеры», более поздние именовались дефтер-и атик «старые дефтеры», а самые новые – дефтер-и джедид «новые дефтеры». Эти показывает, что все они имели один и тот же источник.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В рамках сотрудничества Центра исламской цивилизации в Узбекистане и Университета журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана начался новый этап подготовки студентов непосредственно в условиях практической деятельности.
30 сентября 2026 года на встрече с педагогами Президент Шавкат Мирзиёев уделил особое внимание вопросам развития дуального образования в системе высшего образования, укрепления сотрудничества между университетами и работодателями. Выдвинутый главой государства принцип «предприятие - вуз - целевая подготовка кадров» направлен на согласование образовательного процесса с требованиями рынка труда, а также на получение студентами не только теоретических знаний, но и практического опыта.
В качестве практического воплощения данной инициативы в Центре исламской цивилизации в Узбекистане внедрена система дуального образования для студентов Университета журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана. Данное сотрудничество призвано развивать профессиональные навыки молодых людей, обучающихся по направлению журналистики, знакомить их с реальными условиями работы и готовить конкурентоспособных специалистов для современной медиаотрасли.
Во встрече, состоявшейся сегодня, приняли участие руководитель Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов, ректор Университета журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана Шерзодхон Кудратходжа, профессорско-преподавательский состав университета и студенты. В ходе диалога обсуждались приоритетные направления организации дуального образования, закрепление теоретических знаний студентов посредством практической деятельности, а также широкое освещение научно-просветительского потенциала Центра с помощью современных медиаинструментов.
Выступая на встрече, руководитель Центра исламской цивилизации Фирдавс Абдухаликов подчеркнул важность интеграции образования и практики, развития профессионального потенциала молодёжи и популяризации национального наследия посредством современных медиа.
Принцип «предприятие - вуз - целевая подготовка кадров», выдвинутый нашим Президентом, служит именно этой цели. Мы рассматриваем данную инициативу как важную возможность вывести сотрудничество между образованием и практикой на новый уровень. Мы также намерены привлекать к этой работе зарубежных экспертов. Это позволит студентам ближе познакомиться с международным опытом, изучить передовые подходы к развитию медиаотрасли в разных странах и повысить своё профессиональное мастерство. Особенно важен опыт иностранных специалистов для представления богатого научно-просветительского наследия Центра исламской цивилизации международной аудитории.
В своей деятельности Центр исламской цивилизации уделяет особое внимание изучению исторического и научного наследия, его популяризации среди широкой общественности, а также повышению интереса молодого поколения к просвещению и науке. В реализации этих задач современная журналистика и медиа играют исключительно важную роль. Сегодня недостаточно просто передавать информацию. Необходимо правильно её интерпретировать, опираться на достоверные источники, раскрывать содержание и сущность исторических событий и явлений, а также представлять материал в понятной форме для различных аудиторий. Особенно большое значение профессиональное мастерство журналистов приобретает в деле продвижения национального и общечеловеческого наследия на международной арене.
Мы хотим, чтобы молодые люди могли применять свои знания на практике, работать со специалистами и непосредственно изучать процесс подготовки журналистских материалов! - отметил Фирдавс Абдухаликов.
Руководитель Центра также обратил внимание на подготовку гидов-журналистов как одно из важных направлений сотрудничества. По его словам, Центр посещают учёные, исследователи, журналисты и туристы из разных стран.
Чтобы предоставлять им содержательную, точную и интересную информацию об исторических экспозициях, рукописях, артефактах и наследии великих учёных, необходимо сочетание исторических знаний, журналистского мастерства, культуры общения и владения иностранными языками.
Мы поддерживаем активное участие студентов в этом процессе, а также выдвижение ими собственных идей и инициатив. Их современное мышление, умение пользоваться цифровыми технологиями и интерес к новым медиаформатам помогут ещё шире освещать деятельность Центра, - отметил руководитель Центра.
Ректор Университета журналистики и массовых коммуникаций Узбекистана Шерзодхон Кудратходжа также остановился на значении дуального образования для профессиональной подготовки будущих журналистов, подчеркнув необходимость закрепления знаний, полученных в высшем учебном заведении, в реальных рабочих условиях.
Значение сегодняшней встречи заключается в том, что мы делаем важный шаг к интеграции образовательного процесса в реальную профессиональную среду, стремясь вооружить студентов не только теоретическими знаниями, но и практическими навыками.
Современная журналистика стремительно меняется. Цифровые технологии, социальные сети, мультимедиа и искусственный интеллект оказывают существенное влияние на способы создания, распространения и восприятия информации. В таких условиях от журналиста требуется не только умение писать тексты, но и способность анализировать информацию, проверять факты, создавать контент в различных форматах и эффективно взаимодействовать с аудиторией.
Именно поэтому крайне важно, чтобы студенты приобретали практический опыт уже в период обучения. Применяя знания, полученные в аудитории, в реальной работе, они лучше понимают требования профессии, оценивают собственные возможности и более основательно готовятся к дальнейшей деятельности, - отметил Шерзодхон Кудратходжа.
Ректор подчеркнул, что сотрудничество с Центром позволит студентам на практике изучать темы, связанные с историей, наукой, культурой и духовным наследием, а также готовить материалы различных жанров, брать интервью и создавать репортажи.
Сотрудничество с Центром исламской цивилизации имеет особое значение для наших студентов, обучающихся по направлению журналистики. В Центре сформирована богатая информационная среда, связанная с историей, наукой, культурой и духовным наследием. Она позволит студентам приобрести опыт подготовки материалов в различных жанрах, проведения интервью, создания репортажей и доступного изложения сложных тем для широкой аудитории.
Инициативу по подготовке гидов-журналистов мы также считаем одним из перспективных направлений. Такие специалисты должны глубоко понимать историческое и культурное наследие, уметь представлять его современной аудитории и эффективно взаимодействовать с иностранными гостями, - отметил ректор университета.
Одной из важных тем, обсуждавшихся на встрече, стала подготовка гидов-журналистов, способных доносить историческое, научное, духовное и просветительское наследие Центра исламской цивилизации до международной аудитории с помощью современных медиа.
Такие специалисты должны обладать не только журналистскими навыками, но и важными компетенциями, включая умение доступно рассказывать об историческом и культурном наследии, раскрывать содержание экспозиций, эффективно взаимодействовать с посетителями и учитывать потребности зарубежной аудитории.
Центр исламской цивилизации - это не только пространство, где представлены исторические памятники и уникальные артефакты, но и научно-просветительская площадка, представляющая науку, интеллектуальную мысль, просвещение и культурное наследие на основе современных подходов.
Для достойного освещения его содержания и значения на международном уровне важно сочетание журналистского мастерства, исторических знаний и коммуникативных навыков. С этой точки зрения инициатива по подготовке гидов-журналистов позволит не только повысить практический потенциал будущих специалистов, но и расширить аудиторию, знакомящуюся с деятельностью Центра посредством различных языков и медиаформатов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Иман 
Молитва 
Голодание 
Закот 
Хадж 
Коран 
Уроки Ислама 
Контакт 