Дафтары в исламских государствах: реестры, кадастры, счетные книги
Дефтеры, или дафтары, в исламских государствах представляли собой счетные книги, реестры, руководства разного рода.
Этот термин происходит от греческого διφθέρα, буквально «обработанная кожа животного, кожа, мех». В арабский язык слово попало чрез Иран еще в доисламский период, а позже распространилось практически на весь исламский мир. Дефтеры могли иметь как вид книг из некоторого количества страниц, так и сложенного вдвое листа какого-то материала, внутренняя часть которого заполнялась записями.
По данным издания Исламосфера, когда во время Умара (да будет доволен им Аллах) в Медине было создано первое финансовое управление, здесь стали вести учет солдат и их зарплат. Такие документы первоначально назывались «диван», позже этот термин стал названием органа государственного управления, где велись такие записи. Какие материалы для них использовались, неизвестно, но существуют предположения, что после завоевания Египта получил распространение папирус. В начале правления Аббасидов реестры, содержащие списки окладов солдат в Хорасане, стали называться дафтарами. Если первоначально они имели вид отдельных листов, то во времена халифа Абу аль-Аббаса ас-Саффаха визирь Халид ибн Бармак придал им вид книг. При Харуне ар-Рашиде знаменитый визирь Джафар ибн Яхъя аль-Бармаки ввел использование бумаги для официальных записей. Но в Египте вплоть до X века был распространен папирус.
Первой работой, в которой представлена информация о типах дефтеров, является энциклопедический труд «Мафатих аль-улюм» Мухаммада ибн Ахмада аль-Хорезми (X в.), который занимал управленческую должность при дворе Саманидов в Нишапуре. Автор упоминает множество видов дафтаров, что свидетельствует о развитой административной системе этого государства. Упомянутые им реестры можно разделить на две группы: финансовые и военные. Например, в канун аль-харадж регистрировались все государственные доходы, в аварадж – личные долги, в рузнамедж делались ежедневные записи о доходах и расходах и т.п. Среди военных дефтеров существовали такие разновидности, как аль-джаридату ас-сауда, где указывались родословная, этническое происхождение, физическое состояние и зарплаты солдат, радж’а, которые представляли собой учетную книгу солдат в провинциях и другие.
В труде Абу аль-Касима Ибн ас-Сайрафи, который был секретарем (катиб) Диван ар-Расаиль (канцелярии) в период Фатимидов в Египте, содержатся сведения о дафтарах, используемых в этом государстве. Как он сообщает, среди них были такие как тазакир, в которых фиксировались важные приказы, дафтары, в которых объяснялось, как писать в документах титулы и молитвы (дуа) и другие. Утверждается, что некоторые из дафтаров, упомянутых аль-Хорезми и Ибн ас-Сайрафи, использовались в восточных регионах государства Аббасидов и служили образцом для других исламских стран на протяжении всего Средневековья.
У анатолийских сельджуков дефтеры хранились в органе, именуемым Диван-и Салтанат, или Диван-и А’ля, и в Диван-и Ард, которые занимались военными делами. В реестрах последнего велся учет земель на завоеванных территориях, готовились документы для них, велись финансовые записи и фиксировались доходы и расходы провинций.
Многочисленные виды дафтаров существовали у Ильханидов. Например, в дафтаре рузнамче ежедневно в порядке их поступления фиксировались решения, принятые Диваном, и другие официальные документы. В дафтаре аваредже вносились записи из реестра рузнамче путем разделения их по провинциям и типам доходов и расходов, а в дафтаре тевджихат были объединены записи из этого реестра, касающиеся отдельных тем и лиц. В дафтаре канун записывались всевозможные доходы провинций и разные сборы и т.п.
Систематизированное ведение дефтеров практиковалось и в Османской империи, финансовая система которой первоначально развивалась под влиянием Ильханидов. Как можно понять из источников, они существовали уже в ранний период этого государства. В Османском архиве при администрации премьер-министра Турецкой Республики хранятся примерно 300 000 дефтеров разных видов, самые старые из которых относятся к началу XIV в. В империи существовало великое множество дефтеров. Например, дефтер-и муфассал представлял собой реестр, содержавший полные сведения о землях, доходах и населении областей, таких как эйялет, санджак, а дефтер-и иджмал – краткий реестр владений или доходов, содержавший только основные сведения. В вакфах (благотворительных фондах) велись свои дефтеры-рузнамче, с XVII века появились дефтеры жалоб. Значительное количество дефтеров представлено журналами кадиев (судей), в которых записывались судебные протоколы, приказы, отправленные из центра, и решения, принятые на местах.
Как можно увидеть, в государствах исламского мира разных эпох существует неоспоримое сходство между видами дефтеров и связанных с ними терминов. Иногда их названия, например, рузнамче, оставались прежними, а иногда менялись, как например, это было у кадастров. Примечательно также, что везде в начале кадастровых книг приводились законодательные акты, касающиеся провинций или лива (военных подразделений). Кроме того, ссылаясь на первые дефтеры, их называли дефтер-и кёхне «древние дефтеры», более поздние именовались дефтер-и атик «старые дефтеры», а самые новые – дефтер-и джедид «новые дефтеры». Эти показывает, что все они имели один и тот же источник.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
"Внимание и поощрения побуждают работать с еще большей ответственностью"
Беседа с главным имамом-хатибом Хорезмской области, обладателем ордена "Имом Бухорий" Хайруллохом Абдуллаевым
— Ассаламу алейкум, уважаемый казий-домла. Прежде всего, поздравляю с новым красивым зданием областного представительства. Вы получили очень красивое, уютное место...
— Мир вам и милость Аллаха. Спасибо, альхамдулиллях. Действительно, одной из самых радостных новостей в деятельности представительства в этом году стало переезд в новое административное здание, построенное в соответствии с современными требованиями. Безусловно, в основе этих достижений лежит особое внимание, уделяемое главой нашего государства религиозной сфере.
Теперь все имам-хатибы и имам-наибы области смогут собраться в одном месте. Мы имеем возможность проводить собрания, учебные семинары, духовно-просветительские мероприятия, "круглые столы" и другие крупные мероприятия непосредственно в самом представительстве. Также в новом здании созданы небольшой конференц-зал, специальные помещения для информационно-медиа-деятельности и съемок.
Еще одним радостным событием в нашей деятельности стало то, что в 2025 году наше представительство было награждено автомобилем Damas за организованную организацию подписки на издания Управления мусульман Узбекистана - журналы "Хидоят", "Муминалар" и газету "Ислом нури". Это внимание и поощрение возложили на нашу команду еще большую ответственность.
— Какова была ситуация в то время, когда вы впервые начали свою деятельность в качестве представителя Хорезмской области, а сегодня?..
- Ровно 11 лет назад - в мае 2015 года - я начал свою деятельность в качестве представителя Управления мусульман Узбекистана по Хорезмской области, главного имам-хатиба области. В то время представительство не имело своего здания. Всесторонне проанализировав деятельность, мы определили приоритетные задачи, требующие системного подхода, исходя из текущей ситуации, проблем и потребностей в сфере.
За прошедшие годы на основе конкретных целей и планов была проведена последовательная, поэтапная работа. Самое главное, в этом процессе приоритетное значение придавалось не только устранению существующих проблем, но и реорганизации представительной деятельности на основе современных требований, совершенствованию ее механизмов управления и контроля.
В настоящее время в представительстве работают 19 квалифицированных, знающих свое дело сотрудников. Созданы отделы по таким важным направлениям, как работа с мечетями, хадж и умра, информационно-медиа, женская сфера, правоведение, кадровые вопросы, финансы и хозяйство. Наше представительство располагает современной материально-технической базой, эффективно использует цифровые технологии и передовые методы работы.
Имам-хатибы и имам-наибы, работающие в мечетях под непосредственным руководством муфтия, обеспечены регулярной ежемесячной заработной платой. Это служит важным фактором укрепления их социальной стабильности, выполнения ими своих служебных обязанностей добросовестно, спокойно и ответственно.
Квоты на хадж, выделяемые области, также увеличиваются из года в год.
– Сколько в настоящее время мечетей в области? Не могли бы вы остановиться и на том, что мечети и действующие в них имамы должны идти в ногу со временем...
— В отношении мечетей произошли большие изменения. В настоящее время в области действуют 98 соборных мечетей. За прошедшие годы в соответствии с современными требованиями были реконструированы 27 мечетей, более 10 мечетей были отремонтированы. Более 35 помещений для омовения полностью реконструированы и сданы в эксплуатацию в соответствии с современными требованиями.
Для имам-хатибов организуются учебные семинары, курсы повышения квалификации, практические занятия по Корану и таджвиду. В частности, в 2026 году в Хорезмской области были проведены уроки чтения для имам-хатибов и имам-наибов.
Деятельность наших имамов не ограничивается только проведением мечетей и религиозных обрядов, они работают в тесном сотрудничестве с махаллями, образовательными учреждениями, трудовыми коллективами, молодежью, женщинами, трудовыми мигрантами и другими социальными слоями.
Налажена организация регулярных курсов повышения квалификации, учебных семинаров и практических занятий для имам-хатибов. Значительно расширились масштабы открытого диалога с населением, духовно-просветительских встреч и адресной пропагандистской работы. Широкомасштабные агитационно-пропагандистские мероприятия, направленные на широкую пропаганду идеи "Просвещение против невежества", укрепление просветительского иммунитета против чуждых идей, предупреждение правонарушений, преступности, охрану окружающей среды, ежегодно проводятся более 17 тысяч раз.
Осуществляется весомая работа по работе с обращениями населения, посещению нуждающихся семей, организации благотворительных мероприятий, поддержке молодежи, укреплению мира и согласия в семьях.
— Расскажите, пожалуйста, о сотрудничестве представительства с другими организациями, о результатах практической работы по повышению религиозного образования имамов-хатибов и отинойи...
- Мы работаем на основе взаимодействия с областным хокимиятом и соответствующими государственными организациями, местными ведомствами, образовательными учреждениями, активистами махалли и общественными организациями. Основная цель этого сотрудничества - сохранение мира и спокойствия в нашей стране, укрепление атмосферы взаимного уважения и толерантности в обществе, внесение вклада в воспитание населения, особенно молодежи, в духе здоровых убеждений и национально-духовных ценностей.
В системе представительства 175 имам-хатибов и имам-наибов. В целях повышения их квалификации мы также сотрудничаем с курсами повышения квалификации. За последний год 29 имам-хатибов и 22 имама-наиба повысили квалификацию в Институте повышения квалификации и переподготовки в религиозно-просветительской сфере и Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари.
Для сравнения, в 2015 году 11 имам-хатибов области имели высшее образование. К настоящему времени высшее религиозное образование получили 55 имам-хатибов. 8 имам-хатибов и 1 имам-наиб получили степень магистра, а 3 имам-хатиба обучаются в докторантуре. 20 имам-хатибов обучаются в Ташкентском исламском институте имени Имама Бухари по модульной системе. В ближайшей перспективе мы намерены сделать наших имам-хатибов на 100 процентов высокообразованными. Вместе с тем 8 имам-хатибов издали 12 религиозных просветительских книг.
Особое внимание также уделяется организации деятельности "Отинойи" на основе единой системы. Налажена системная работа по регулярному повышению квалификации и изучению эффективности работы 281 работников, осуществляющих свою деятельность в области. Они активно участвуют в адресной работе с женщинами в махаллях, повышении их религиозной грамотности, изучении их обращений, оздоровлении семейной атмосферы и укреплении духовно-просветительской среды.
- Не могли бы вы также остановиться на деятельности учебного курса по изучению Корана и таджвида, который служит повышению религиозной грамотности населения?
- В средне-специальном исламском образовательном учреждении "Имам Фахриддин ар-Рази" налажена деятельность учебного курса по изучению Корана и таджвида. Книги регистрации слушателей пронумерованы и опечатаны, а также организовано их ведение в электронном виде. Слушателям, успешно окончившим учебный курс, будут вручены сертификаты.
На сегодняшний день на курсы зарегистрировано более 10 тысяч слушателей, из которых более 4 тысяч успешно завершили учебные курсы. Согласно соответствующему поручению Управления мусульман Узбекистана, с 2025 года будет налажен прием граждан в возрасте 60 лет и старше, изъявивших желание обучаться на курсах по изучению Корана и таджвида, вне очереди, на основе отдельной квоты. Также в летние месяцы 2026 года организовано 15 квот с учетом времени трудового отпуска педагогов, преподающих в школах и высших учебных заведениях. Эта работа является еще более удобной возможностью для тех, кто хочет изучать Священный Коран.
- Какие благородные дела осуществляются областным филиалом благотворительного общественного фонда "Вакф" по оказанию социальной помощи и поддержке мечетей и медресе?
- С начала текущего года филиалом оказана материальная помощь 2 869 нуждающимся семьям на общую сумму 5 миллиардов 49 миллионов 104 тысячи сумов. Примечательно, что в месяц Рамазан 2025 года семьям, потерявшим кормильца, было построено 3 дома, в настоящее время завершено строительство еще 9 домов, ведется работа по оформлению их документов. Эти добрые дела являются еще одним практическим проявлением присущих нашему народу доброты и щедрости.
Благотворительная деятельность фонда охватывает и сферу образования. В частности, 8 студентам, обучающимся в среднем специальном исламском образовательном учреждении "Имам Фахриддин ар-Рази", испытывающим трудности с оплатой контракта, выплачены контрактные платежи на общую сумму 76 миллионов сумов.
Также было уделено внимание внешнему облику и благоустройству учебного заведения, на работы по отделке и ремонту внешних стен медресе было направлено 14 миллионов 904 тысячи сумов.
Также с привлечением спонсоров в прошлом учебном году на оплату контрактов студентов было выделено 100 миллионов сумов, а в связи с началом нового учебного года оказана помощь в оплате контрактов еще на 60 миллионов сумов.
Осуществляется также ряд добрых дел по обеспечению мечетей необходимым оборудованием. В частности, для четырех мечетей было закуплено оборудование для усиления звука на общую сумму 67 миллионов 51 тысячу сумов.
Хорезмский областной филиал благотворительного общественного фонда "Вакф" и впредь будет поддерживать малообеспеченные семьи, содействовать обучению молодежи, благоустраивать мечети и медресе.
В целом, наше представительство и сотрудники системы относятся к своей деятельности не как к разовому мероприятию, а как к ответственному, непрерывному процессу.
– Спасибо за содержательную и полезную беседу.
Беседовал сотрудник отдела печати и медиа УМУ Абдулатиф АБДУЛЛАЕВ.
