Меч Зульфикар является одним из самых известных мусульманских религиозных артефактов. Согласно преданиям, он был «раздвоенным». В исламском мире были выработаны разные представления о том, что это означало.
О Зульфикаре известно очень мало из источников времен Пророка (мир ему). Красочные описания и многочисленные легенды приводятся в источниках более поздних эпох, но достоверность их часто вызывает сомнения. В целом, утверждается, что он был одним из 7 (или 9) мечей Посланника Аллаха (мир ему), который стал его владельцем, по одной версии, отняв у побежденного врага в битве при Бадре, по другой, – получив от ангела Джибриля. Позже он подарил его Али (да будет доволен им Аллах), или же меч перешел к Али (да будет доволен им Аллах) после смерти Пророка (мир ему).
Этот меч был утерян, и никто на самом деле не знает, какой была его форма. Не совсем ясно, почему предполагается, что меч был раздвоенным или что именно это означает. На протяжении веков в исламском мире создавались и создаются изображения и реальные мечи, обозначаемые как модели Зульфикара. «Раздвоение» при этом интерпретировалось двумя основными способами. В первом, более распространенном, случае представляется, что конец этого меча раздваивался, был вилкообразным. Примером такой реконструкции Зульфикара может послужить персидская сабля на основе шамшира, созданная в период Каджаров в XIX веке.
Со временем распространилось представление о Зульфикаре как о клинке в форме турецкого ятагана с раздвоенным концом. Вероятно, оно сформировалось из-за того, что османы позиционировали себя как наследников халифата. Скорее всего, Зульфикар даже отдаленно не был похож на подобные модели, так как ятаган появился гораздо позже, а среди арабов во времена Пророка (мир ему) были распространены прямые обоюдоострые мечи.
Во втором случае Зульфикар понимали как меч, в котором на одну рукоять были насажены два лезвия. Примером может послужить приписываемая персидскому правителю Надир-шаху (1688-1747) сабля, хранящаяся в музее в городе Кубачи в Дагестане. Согласно легендам, шах так искусно владел ею, что при ударе лезвия смыкались в теле жертвы и сразу вырывали кусок мяса, а одним ударом по голове мог отрезать оба уха. Также легенды гласят, что потеря знаменитого клинка в бою стала причиной поражения этого правителя в Дагестане. Но специалисты говорят, что воевать подобным оружием невозможно, и если сабля и принадлежала Надир-шаху, то была парадной.
По данным издания Исламосфера, раздвоенные клинки никогда не обнаруживались среди оружия древних эпох и не упоминались в исторических источниках. Причина этого проста: от этого оружие не становится лучше. Поэтому высказываются предположения, что про «раздвоение» Зульфикара следует понимать иным образом.
Согласно одной версии, имела место обыкновенная неточность описания, в результате чего обоюдоострый меч назвали «раздвоенным». Также утверждается, что кончик Зульфикара сломался в битве при Ухуде, что и стало своего рода «раздвоением». Заявляется, что переломы на кончике были обычным типом повреждений для ранних клинков из Аравии.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
Порой нам кажется, что щедрость — это нравственный долг, когда мы «отдаём» другим, теряя что-то своё. Однако и современная наука, и исламская традиция сходятся в удивительном открытии: дарение — это не жертва, а прямой путь к личному благополучию, счастью и даже нейрофизиологическому здоровью.
Всевышний Аллах сказал в Коране: «Те, кто расходует своё имущество днём и ночью, тайно и явно, получат награду от своего Господа. Нет страха над ними, и не будут они опечалены» (Сура «Аль-Бакара», 2:274). О щедрости в исламе написано много. В этой статье мы хотели бы затронуть те аспекты, о которых говорят редко.
Щедрость даже у животных
Люди — не единственные, кто способен на бескорыстные поступки. Учёные-этологи давно заметили, что альтруистическое поведение ради блага других встречается у множества видов.
Муравьи, пчёлы, термиты — эти социальные насекомые известны своей готовностью к самопожертвованию: они добровольно отказываются от потомства и тратят всю жизнь на заботу о благополучии всей колонии. У разных видов приматов дележ пищи принимает самые разнообразные формы. Взрослые кормят детёнышей, самцы угощают самок, самки — самцов. Приматы щедро делятся едой даже с теми, кто им совершенно чужой. В лабораторных экспериментах обезьяны бонобо постоянно угощали друг друга орехами, не получая от этого никакой видимой пользы.
По данным портала IslamNews, эволюционная биология объясняет это генетической целесообразностью: выживание вида требует взаимопомощи. Однако для верующего человека в этом проявляется не слепая эволюция, а мудрость Творца, который с самого начала вложил в природу творений принципы взаимопомощи и милосердия. Пророк Мухаммад ﷺ сказал: «За каждое доброе дело, оказанное живому существу, — награда». Сама природа с её сложными механизмами заботы о ближних является для нас знамением, напоминающим о великой ценности щедрости.
Нейронаука: что происходит в нашем мозге, когда мы дарим
Современная нейробиология подтверждает истины, открытые Кораном более 1400 лет назад. В 2017 году международная команда учёных провела эксперимент с использованием функциональной магнитно-резонансной томографии (фМРТ), чтобы понять, как щедрость связана со счастьем. Участникам раздали деньги и попросили часть тратить на других. По данным портала IslamNews, результат оказался поразительным: само обещание быть щедрым вызывало ощущение счастья ещё до совершения поступка.
Когда человек жертвует деньги, в его мозге активируются те же участки, которые реагируют на получение награды или удовольствия (прилежащее ядро). Наибольший интерес учёных вызвал окситоцин — так называемый «гормон объятий». Когда участникам впрыскивали этот гормон в нос, они начинали проявлять щедрость на 80% чаще, чем те, кто не получал его.
Для мусульманина это — не просто химия. Мы знаем, что каждое благое деяние, совершённое искренне ради Аллаха, возвращается нам же благом. В достоверном хадисе Пророк ﷺ сказал: «Поистине, Аллах даёт материальные блага всем обитателям этого мира, а понимание истины лишь немногим». Щедрость — это не только способ обрести внутреннюю гармонию, но и проявление любви к Создателю, которая, в свою очередь, наполняет разум и тело покоем и радостью.
Наша главная щедрость: присутствие и внимание
Материальная щедрость — лишь малая часть того, что мы можем подарить окружающим. Есть один из самых ценных, но при этом не требующий затрат подарок — наше искреннее присутствие и внимание. На смертном одре люди не вспоминают о заработанных деньгах или купленных вещах. Они ценят тепло человеческого участия. Когда врач улыбается, смотрит в глаза, шутит или просто дарит своё время — это то, что невозможно измерить деньгами.
В исламе поддержание родственных связей возводится на высокий уровень, но и хорошее отношение к соседу (мусульманину или нет) является богоугодным делом. Пророк ﷺ учил, что даже просто улыбка своему соседу — это милостыня. Искренний разговор с ребёнком о его делах в школе, благодарность официанту, приветствие уборщика, пожелание удачи водителю, который вас пропустил, — всё это щедрые жесты, которые не стоят ни копейки, но меняют жизни и приближают нас к довольству Аллаха.
Давайте спросим себя: Когда ваш ребёнок рассказывает, как прошёл день в школе, вы щедро делитесь с ним своим присутствием и вниманием? Когда партнёр жалуется на тяжёлый день, вы готовы подарить ему своё внимание, даже если сами валитесь с ног от усталости? Сколько искреннего внимания вы уделяете друзьям и коллегам, попавшим в трудную ситуацию? Или вы предпочитаете поскорее свернуть неловкий разговор?
На первый взгляд, дарить присутствие и признание сложнее, чем материальные подарки. Для этого нужно сознательно настроиться на то, чтобы быть «здесь и сейчас», и открыть сердце любому развитию событий. Не исключено, что человек, которому вы дарите внимание, никак не отреагирует на ваш дар или даже его отвергнет. И всё же, несмотря на риск отторжения, прелесть такой щедрости в том, что проявлять её можно бесчисленное множество раз в течение дня.
Щедрость в исламе: добродетель, ведущая к Раю
Ислам с самого начала утвердил щедрость как главную добродетель верующего. Коран и Сунна полны призывов к расходованию на пути Аллаха, обещая за это награду — как в этом мире, так и в мире вечном. Современная наука лишь подтверждает, что Аллах устроил наш мозг таким образом, что бескорыстное дарение является для человека естественным источником счастья и долголетия.
Пусть же Всевышний Аллах сделает нас из числа щедрых и милосердных. Амин.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана