Популярная индонезийская газета "Kalimantan Post" опубликовала статью под заголовком «Путешествие в удивительный край Узбекистан», сообщает ИА «Дунё».
Автор статьи Мочамад Аде Маулидин отметил, что народ Индонезии считает Узбекистан святой землей. Среди индонезийских туристов эта страна известна как важнейшее место паломничества мусульман, подобно Мекке и Медине.
«Узбекистан – страна, внесшая большой вклад в развитие исламской цивилизации. Каждый, кто посещает эту страну, ощущает ее историческую, культурную и духовную вес в виде таких городов, как Ташкент, Бухара, Самарканд и Хива. На этой земле родились великие ученые и философы Ибн Сина, гений медицинской науки, Аль-Хорезми, основатель алгебры, и Абу Райхан Беруни, отец геодезии», - пишет автор.
Индонезийский журналист подчеркнул, что Узбекистан является родиной имама Бухари, великого ученого-мухаддиста, автора сборника «Аль-Джами ас-Сахих», который считается важнейшим трудом для мусульман мира. Издание сообщило, что мавзолей этого человека, имевшего особое место в истории исламской цивилизации, недалеко от Самарканда, сегодня перестраивается в виде большого комплекса.
"Примечательно, что уникальный экземпляр Корана Османа, написанный на оленьей шкуре, хранится в библиотеке Управления мусульман Узбекистана, расположенной в старинном районе города Ташкента", - отмечается в публикации.
Корреспондент издания написал, что встретил женщину по имени Мерина из Банджармасина на острове Калимантан на старинных улицах Самарканда. В статье также нашлось место беседе с этим индонезийским туристом.
«Зимний сезон в Узбекистане очень красивый. Индонезийцам, которые ни разу в жизни не видели снега, не нужно тратить много денег и ехать в Европу, которая находится далеко от страны. В полутора часах езды от Ташкента расположены горы Чимган, где созданы все условия для иностранных туристов и любителей лыжного спорта. Также в пустыне под Бухарой я катался с друзьями на верблюде и лошади, а также на квадроцикле. Хорошо, что этот вид туризма развивается и в Узбекистане. Наша поездка в Бухару произвела на нас огромное впечатление", - цитирует издание индонезийского туриста.
Автор завершает словами: «Если вы хотите совершить паломничество и приятно провести отпуск, посетите Узбекистан».
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В мусульманском мире существует устойчивое выражение — «забан-е ширин-е фарси», что переводится как «сладкий персидский язык». На протяжении более чем тысячи лет этот язык оставался главным языком высокой культуры, дипломатии и утонченной поэзии на огромном пространстве от Балкан до границ Китая. Но что именно делает фарси одним из самых благозвучных и эстетически совершенных языков человечества? За его признанной красотой скрываются строгие лингвистические законы, уникальная графика и особый культурный код, передает Исламосфера.
Красота звучания персидского языка — это не субъективное впечатление, а результат его уникальной фонетической структуры. В отличие от славянских или германских языков, в фарси практически полностью отсутствуют сложные для слуха скопления согласных звуков внутри одного слога. Почти каждый слог строится по гармоничной формуле, где согласный звук мягко сменяется гласным, что делает речь плавной, непрерывной и текучей. Кроме того, хотя персидский язык использует арабскую графику и перенял часть арабской лексики, он относится к индоевропейской языковой семье. Из него полностью исключены резкие гортанные звуки, характерные для семитских языков, поэтому фарси звучит мягко и округло. Музыкальности добавляет и волнообразный ритм, ведь ударение в словах чаще всего падает на последний слог, из-за чего в живой речи иранцы не просто говорят, а словно слегка напевают.
Визуальное изящество персидского языка неотделимо от того, как он выглядит на бумаге или стенах древних мечетей. Чтобы передать мелодику фарси, персидские мастера каллиграфии вышли за рамки классических арабских канонов и создали собственный стиль — насталик. Его отличают длинные, плавные горизонтальные линии и округлые, каплевидные формы. В насталике нет жестких углов, строчки плавно перетекают одна в другую, напоминает полет птицы или изгибы шелковой нити. Текст, написанный на фарси, воспринимается глазом не как набор букв, а как единый изящный орнамент. Именно поэтому персидская каллиграфия сегодня признана самостоятельным видом изобразительного искусства и активно используется в мировом дизайне.
Главный секрет притягательности фарси заключается в том, что он изначально сформирован великой литературой. Это язык, на котором творили Руми, Хафиз, Саади, Низами и Омар Хайям. Удивительно, но структура фарси оказалась настолько устойчивой, что современные иранцы, таджики и афганцы без труда читают и понимают стихи тысячелетней давности без помощи словарей. Поэзия глубоко встроена в культурный код персоязычных народов, а декламация сложных поэтических произведений наизусть до сих пор является обязательной частью любого семейного праздника или национального торжества. Фарси буквально создан для метафор, аллегорий и тонкой игры смыслов.
Внутренняя красота фарси ярче всего проявляется в его повседневной лексике, где обычные бытовые фразы наполнены глубоким уважением и поэтичностью. Например, слово «джан», означающее душу или жизнь, иранцы регулярно добавляют к именам близких друзей или членов семьи, выражая высшую степень нежности и любви. Сама метафора тоски в персидском языке звучит невероятно трогательно: чтобы сказать «я скучаю по тебе», перс произнесет фразу, которая буквально переводится как «мое сердце сжалось без тебя». Сюда же относится и уникальная концепция таароф — сложная система словесной вежливости и гостеприимства, зашитая в структуру языка, которая учит ставить комфорт собеседника выше собственного через невероятно красивые речевые обороты.
Таким образом, обладая строгой внутренней лингвистической логикой, персидский язык остается одним из самых чувственных, благозвучных и визуально совершенных инструментов человеческого общения, продолжая вдохновлять исследователей и ценителей прекрасного по всему миру.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана