Сайт работает в тестовом режиме!
10 Июнь, 2025   |   14 Зульхиджа, 1446

город Ташкент
Фаджр
03:05
Шурук
04:50
Зухр
12:28
Аср
17:37
Магриб
19:59
Иша
21:36
Bismillah
10 Июнь, 2025, 14 Зульхиджа, 1446
Новости

На странице тысячелетнего Голубого Корана обнаружен ранее неизвестный текст 

27.11.2024   1552   2 min.
На странице тысячелетнего Голубого Корана обнаружен ранее неизвестный текст 

Исследователи из Национального музея имени Зайда (Абу-Даби, ОАЭ), используя методы многоспектральной визуализации, обнаружили текст, скрытый под сложным слоем листового золота на странице Голубого Корана, одной из самых известных в мире рукописей мусульманского священнописания, сообщает ресурс «Cедмица.RU» со ссылкой на Аrkeonews. 
Ученые обнаружили на одной из страниц аяты из суры «Ан-Ниса» под сложным слоем золотого орнамента. Сура «Ан-Ниса» посвящена правам женщин, закону наследования, заботе о сиротах, законным и незаконным бракам женщин и отстаиванию справедливости.
Голубой Коран – это копия Корана, датируемая 800–900 гг. н. э. Рукопись известна своими яркими страницами цвета индиго или сине-голубого, серебряным декором и золотой куфической каллиграфией. Считается, что ее палитра отсылает к окрашенным в пурпурный цвет, позолоченным рукописям, сделанным в соседней Византийской империи. Текст написан куфическим шрифтом. Как и в других ранних Коранах, шрифт здесь трудночитаем, поскольку буквы были изменены, чтобы сделать каждую строку одинаковой длины, а знаки, необходимые для различения букв, были опущены. 
Как передает Islam-today, первоначально Голубой Коран состоял из 600 листов, каждый из которых был сделан из овчины. Позднее они были разрознены. Листы из рукописи были известны ученым с начала 20-го века, но впервые она привлекла широкое научное внимание в 1970-х годах после публикации нескольких листов на таких международных выставках, как «Искусство ислама» в галерее Хейворда в Лондоне. Рукопись приписывали либо Персии девятого века, либо Тунису, где, как говорят, и осталась основная часть рукописи. Некоторые ученые предполагают, что рукопись могла быть создана в Испании Омейядов, на Сицилии Кальбидов или в Ираке Аббасидов. 
Сегодня в частных и музейных коллекциях по всему миру можно найти всего около 100 страниц Голубого Корана. Страницы были исследованы с помощью мультиспектральной визуализации – метода, который позволяет обнаружить текст и изображения, которые со временем выцвели и больше не видны человеческому глазу. Орнаментация в этом случае могла быть включена для исправления собственной ошибки каллиграфа, которая могла включать копирование текста страницы священного писания мусульман. Поскольку стоимость создания рукописи была бы слишком высока, чтобы оправдать начало заново на чистом листе овчины, окрашенном в индиго, текст был покрыт сложными узорами. 

 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира
Другие посты
Статьи

Как Ибн Сина понимал психологию?

28.05.2025   2545   3 min.
Как Ибн Сина понимал психологию?

Перу Ибн Сины принадлежат несколько трудов, посвященных этой науке, а также рассматривающих разные психологические феномены. 

По данным портала «Исламосфера», в исламском мире дисциплина, исследующая природу души, чувств, а также таких способностей, как воображение и разум, называлась ильм ан-нафс. Создавая свою классификацию наук, Ибн Сина рассматривал ильм ан-нафс как одну из дисциплин естественной философии. Согласно ему, ее предметом является общее учение о душе, а также познавательных способностях, представляющих собой функцию души. Метафизическим принципом, на котором основана психология, является идея бессмертия человеческой души, поскольку она представляет собой духовную и божественную сущность.

Хотя Ибн Сина написал несколько трудов в области психологии, наиболее систематическим и всеобъемлющим из них является «Китаб ан-нафс» («Книга о душе»), который составляет шестую дисциплину (науку) раздела «ат-Табийят» его «аш-Шифы».

Определяя душу как «первое совершенство естественного органического тела, способного совершать действия, свойственные живым существам», Ибн Сина следует за Аристотелем, согласно которому душа – это «энтелехия». Она понимается как принцип, делающий живое существо живым.

Однако такое определение не позволяет обосновать психологию без опоры на метафизику. Хотя в философии Аристотеля душа и объяснялась с помощью понятия «энтелехия», идея о том, что она является отдельной от тела субстанцией, не выдвигалась. Ее рассматривали как форму, принадлежащую материальному миру.

По мнению Ибн Сины, хотя душа нуждается в теле для реализации своего существования, как только она обретает индивидуальность, то получает бессмертие. Это различие в вопросах сущности, духовности и, наконец, бессмертия души является важнейшим моментом, отличающим концепцию Ибн Сины от концепции Аристотеля.

Кроме того, Ибн Сина добавляет такое понятие, как сила воображения, которого не было в системе Аристотеля, а также выводит основанные на психологии доказательства относительно возможности пророческой миссии. Развивая свой подход, философ также пытался объяснить концепцию вещих снов на основе психологической модели.

Между тем общеизвестно отрицательное отношение Аристотеля к возможности таких сновидений. Относительно расплывчатое понятие активного интеллекта Аристотеля было также переосмыслено Ибн Синой, вслед за его учителем Фараби, как некая способность и стало центральной концепцией не только философской эпистемологии, но и объяснения феномена пророческой миссии. Таким образом, этот мыслитель попытался на основе понимания психологии Аристотеля создать ильм ан-нафс, построив эту дисциплину на фундаменте своей метафизики, а также объяснить такой важный для мусульман вопрос, как пророческая миссия, с помощью теории психологии.

Подход Ибн Сины оказал глубокое влияние на последующие метафизические взгляды на душу и психологические теории в исламском мире. 

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана