Большая мечеть «Намазга», недавно открытая в Тиране, стала символом сосуществования религий этой страны и важной туристической достопримечательностью.
В 1920-х годах Албания находилась под влиянием Италии, а затем стала коммунистическим правительством. Согласно конституции, правительство Албании запретило религиозные церемонии с 1944 по 1991 год и назвало ислам иностранной религией. Мусульманских священнослужителей и муфтиев либо называли отсталыми людьми, либо представляли другие страны как тех, кто работает над подрывом интересов Албании и которым коммунистический режим запретил деятельность.
Правительство Албании объявило исламский образ жизни и культуру, проникшие в страну с 15 века, полностью запрещенными.
Даже после падения коммунизма в Албании в 1991 году мусульмане страны часто жаловались на дискриминацию по отношению к ним. Хотя были построены два собора (православный и католический), до 2016 года у албанских мусульман не было мечети, и им приходилось молиться на улицах. В 1992 году тогдашний президент Салех Бериша сделал первый шаг по строительству мечети недалеко от площади Намазга, недалеко от албанского парламента. Строительство этой мечети было отложено после противодействия Питера Арбенори, спикера парламента этой страны.
Эди Рама, тогдашний мэр Тираны, а сейчас премьер-министр этой страны, решил построить эту мечеть в 2010 году в этом городе, где было всего 8 мечетей.
Мечеть была официально открыта 10 октября 2024 года на церемонии, на которой выступили президент Турции Реджеп Тайип Эрдоган и премьер-министр Албании Эди Рама. Ожидается, что эта мечеть, пришедшая на смену мечети Адхам-бея, будет способствовать развитию туризма в этой стране.
Премьер-министр Албании Эди Рама поблагодарил Турцию за строительство молитвенной мечети. Отметив, что эта мечеть теперь стала достоянием всего народа этой страны, он сообщил, что албанские мусульмане давно ждали открытия этой мечети, и ее строительство было завершено при помощи Управления религиозных Дела Турции.
Дизайн этой мечети вдохновлен классической османской архитектурой и имеет 4 минарета, каждый из которых имеет высоту 50 метров, а центральный купол - 30 метров. На первом этаже мечети находится культурный центр и другие объекты; Эта мечеть была построена на участке площадью 10 000 квадратных метров рядом со зданием парламента Албании и может вместить до 8 000 человек для молитвы внутри мечети и 2 000 человек снаружи.
Газминд Тика, имам мечети, сказал, что строительство молитвенного зала было необходимо для тысяч мусульман, которые молились на улицах рядом с небольшими мечетями по всему городу. Он добавил: «После падения коммунистического режима все религиозные секты в Албании захотели построить храм, и мы были единственными, у кого не было такого большого храма».
Менее чем в 100 метрах от этой мечети находятся католический собор и православный собор.
Мечеть управляется фондом вакуфа, а в ее совете директоров представлены турецкие религиозные фонды (Управление по делам религии Турции). Помимо больших залов для религиозных богослужений, в мечети есть конференц-зал, центр для семинаров, большая выставочная площадка и двухэтажная библиотека, открытая для всех.
Марван Якоби из соседней страны Северной Македонии, приехавший в гости с группой друзей, сказал: "Мы действительно заметили, что это красивая мечеть и полно верующих, преданных своей религии."
Марк Дж. Мильма, голландский турист из Утрехта, решил посетить новую мечеть. Он сказал: "Я был удивлен тем, что здесь произошло, потому что я думал, что Албания – очень закрытая страна, а теперь вижу, что это не так."
С. П. Лим, фотограф из Малайзии, который бродил со своей камерой и фотографировал здание мечети и коллективную молитву, отмечая, что Албания является хорошим примером для многих людей в мире, говорит: "Молитвенный зал мечети замечательный. ." Мне очень понравилась эта мечеть, потому что она показывает, что здесь очень религиозная толерантность."
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана
В Центре исламской цивилизации в Узбекистане состоялся международный научный семинар «Возрождение исламского наследия: богословская идентичность, духовная умеренность и экологические практики в современном мусульманском мире». В мероприятии приняли участие представители ведущих научных и образовательных учреждений Узбекистана и Индонезии, передает iccu.uz.
Семинар организован Центром исламской цивилизации в Узбекистане, Международным научно-исследовательским центром Имама Матуриди, Международной исламской академией Узбекистана совместно с индонезийскими учреждениями LPTNU–PBNU, UNUSIA, UNU Yogyakarta, UNUGIRI и IPMAFA.
Участники представили доклады о научном наследии Имама Матуриди, вопросах вероучения в матуридитской традиции, религиозном мышлении, духовной умеренности и значении исламского наследия для современного общества.
Индонезийский исследователь доктор Сахал Махфуд представил исследование лингвистических особенностей интерпретаций вариантов чтения Корана в труде Имама Матуриди «Таъвилат аль-Куръан», а также их влияния на богословские и правовые подходы.
Говоря о сотрудничестве с узбекскими коллегами, он отметил:
«Узбекистан обладает большим научным потенциалом в области исламских наук, в частности в изучении наследия Имама Матуриди. Совместная работа позволяет нам обращаться к новым источникам, изучать различные подходы и обмениваться опытом. Уверены, что такой диалог будет способствовать дальнейшему развитию академических связей между Узбекистаном и Индонезией».
Доктор Нур Хидая, Lc., M.A., выступил с докладом о формировании богословской идентичности на основе труда Имама Матуриди «Китаб ат-Таухид», подходах к научному диалогу с представителями различных взглядов и теоретических положениях этого произведения.
«Большое впечатление на нас произвело внимание, уделяемое в Узбекистане изучению наследия Имама Матуриди и других великих учёных. Особенно важны возможность непосредственного общения с узбекскими коллегами, совместная работа с источниками и обмен мнениями. Такое взаимодействие создаёт прочную основу для реализации совместных исследований и научных проектов», — сказал доктор Нур Хидая.
Отдельное внимание на семинаре было уделено духовной умеренности в наследии Матуриди и Мухасиби, экологическому мышлению в мусульманском наследии Узбекистана и Индонезии, а также взаимосвязи исторического наследия и современных практик.
Международный семинар стал площадкой для развития научных связей между двумя странами, углубления исследований наследия Имама Матуриди с использованием современных подходов и расширения перспектив совместных проектов.
Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана