Сайт работает в тестовом режиме!
30 Сентябрь, 2026   |   19 Раби ас-сани, 1448

город Ташкент
Фаджр
05:00
Шурук
06:18
Зухр
12:13
Аср
16:21
Магриб
18:11
Иша
19:25
Bismillah
30 Сентябрь, 2026, 19 Раби ас-сани, 1448

В Узбекистане необходимо открыть факультет по подготовке каллиграфов

20.03.2024   167   3 min.
В Узбекистане необходимо открыть факультет по подготовке каллиграфов

О подготовке молодежи корреспондент УзА беседует с ученой-востоковедом, академиком Дилором Юсуповой, считающей необходимым организовать изучение молодыми людьми редких рукописей и восстановить искусство каллиграфии.
– В каких библиотеках Европы хранятся редкие рукописи Узбекистана? Какая работа проводится по их изучению и возвращению в нашу страну?
– Англичане (задолго до русских), пришедшие с намерением захватить Среднюю Азию, вывезли очень много рукописей, среди которых есть уникальные труды, - говорит Д. Юсупова. - Например, посвященная Хондамиру рукопись Навои "Макорим ал-ахлок" хранится в Британском музее. В 1940 году при подготовке к юбилею Навои востоковеды занимались созданием копий рукописей. Одну из лучших создал талантливый каллиграф Ибодулла Одилов. Редкие рукописи есть и во Франции.
– Какие проблемы могут возникнуть при создании копий рукописей?
– Копирование – платное, чем больше объем рукописи, тем больше оплата. Но несмотря на это, исследователи выплачивают эти средства и создают копии. К сожалению, молодежь не проявляет особого интереса к изучению рукописей. Это сложный процесс, требуется много времени, глубоких знаний, упорства и терпения.
– Бывают неверные толкования. Какая работа проводится для создания реальной истории?
– В наше время возможно устранить допущенные недочеты, восполнить пропуски. Изучаются источники, анализируется литература. Раньше такой возможности не было, историки пользовались минимальными сведениями. Никем не изучено произведение Хондамира “Дастур ал-вузаро”. Я предложила своему ученику Шерзоду Махмудову изучить это произведение, осуществить научный и аннотированный перевод и написать диссертацию на эту тему. Он ответственно подошел к делу, в течение года подготовил перевод. Благодаря этому проведено еще одно исследование. Если мы будем направлять молодежь, то работа в этом направлении будет улучшаться.
– Что в первую очередь требуется от ученых-востоковедов при изучении источников?
– Конечно, выпускники вузов не могут сразу приступить к чтению рукописей. Сначала они должны помогать специалистам, изучать статьи, но главное – владеть арабским и персидским языками.
– Каллиграфия – это уникальный вид искусства. Копии произведений каких каллиграфов нашей страны вы можете назвать одними из лучших?
- Это - рукопись известного каллиграфа Султана Али Машхади. Его графика изумляет любого человека. У него очень красивый почерк. Если в рукописи или копии стирается хотя бы одна точка, изменяется значение слова. В рукописи Машхади не стерта ни одна точка или знак, то есть нет недостатков.
– На каком уровне сегодня искусство каллиграфии?
– Не могу сказать, что у нас есть каллиграфы. Хотелось бы возродить эту сферу. Можно открыть в Ташкентском государственном университете востоковедения факультет по подготовке каллиграфов. У нас есть уникальные рукописи, но нет их копий. Для сохранения таких источников в нескольких экземплярах необходимы талантливые каллиграфы.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости Узбекистан
Другие посты
Статьи

Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

30.09.2026   1455   6 min.
Как арабские фразы «иншаАллах» и «валЛахи» стали частью западного сленга и поп-культуры

На Западе арабские выражения «иншаАллах» («если пожелает Аллах») и «валЛахи» («клянусь Аллахом») давно вышли за рамки сугубо религиозного контекста. Сегодня эти слова уверенно закрепились в светском лексиконе молодежи, став неотъемлемой частью интернет-культуры, поп-индустрии и повседневного городского сленга в Европе и США. Особенно активно их используют подростки в мультикультурных мегаполисах, причем независимо от их собственного этнического происхождения или вероисповедания, передает Исламосфера.

От иммигрантских кварталов до национальных словарей

Первым и главным катализатором распространения арабской лексики стала миграция и формирование уникальных городских социолектов в крупных европейских странах. В Германии в молодежной среде крупных городов, таких как Берлин и Франкфурт, активно используется так называемый Kiezdeutsch — этнолект, сформировавшийся под влиянием турецкого и арабского языков. Слово «wallah» здесь превратилось в универсальный маркер подтверждения слов. Подростки используют его как синоним немецкого «Ich schwöre» («клянусь», «честное слово») или для выражения сильного удивления. В шведском молодежном сленге, который получил название förortssvenska или «пригородный шведский», слово «wallah» используется в аналогичном значении — для подкрепления истинности своих слов в повседневном диалоге. Во Франции в парижском и лионском уличном сленге арабские заимствования укоренились благодаря североафриканской диаспоре. Здесь фраза «wallah» выполняет роль междометия «я серьезно» или «правда».

Лингвистическая статистика и тренды

Сдвиг в сторону глобальной легитимизации этих слов подтверждается объективными цифровыми данными. По данным анализа глобальной новостной базы GDELT, отслеживающей мировые медиа, количество упоминаний слова «иншаАллах» в англоязычной прессе выросло в три раза за последние годы. При этом журналисты все чаще используют его без перевода и дополнительных пояснений, рассчитывая на понимание англоязычного читателя. Статистика Google Trends фиксирует долгосрочный рост интереса к значению этих фраз. Число запросов «meaning inshallah» («значение иншаАллах») увеличилось более чем на 130%, а запросы на прямой перевод этого слова с арабского выросли в несколько раз.

Влияние медиа, политики и музыки

Проникновению исламских терминов в массовое сознание западного обывателя способствовали громкие прецеденты с участием публичных фигур, в первую очередь, шоу-индустрии. Например, британский исполнитель Стинг выпустил трек под названием «Inshallah», а популярный канадский рэпер Дрейк также периодически использует арабские сленговые выражения в своих треках, что мгновенно подхватывается миллионами его слушателей по всему миру. Последним нашумевшим случаем такого рода стало, когда в апреле 2026 года в интервью People актриса Энн Хэтэуэй на вопрос о старении ответила: «Я хочу прожить долгую, здоровую жизнь, иншаАллах». Позднее растроганные фанаты мусульманского происхождения официально подарили голливудской звезде Коран прямо на ковровой дорожке, а актриса с улыбкой и благодарностью приняла священную книгу.

В 2019 году после избрания первых мусульманок Ильхан Омар и Рашиды Тлаиб в Конгресс США исламские термины стали чаще звучать в политических новостях. В 2020 году Джо Байден использовал слово «иншаАллах» в ироничном контексте во время предвыборных теледебатов, комментируя обещание Трампа опубликовать налоговую декларацию. Это вызвало мощную волну обсуждений в американских СМИ.

Свой вклад вносят и спортсмены. Звезды мирового футбола и бокса немусульманского происхождения, такие как Эрлинг Холанд или Тайсон Фьюри, регулярно используют фразы «иншаАллах» и «машаАллах» в своих социальных сетях и интервью при общении с коллегами-мусульманами.

Семантический сдвиг и мем-культура

Попадая в светскую интернет-среду (TikTok, X, Reddit), религиозные термины неизбежно претерпевают десакрализацию и меняют свое первоначальное значение. «ВалЛахи» на Западе окончательно трансформировалось в аналог английских разговорных фраз «really?» («Правда?», «Реально?», «Да ладно?», «Серьёзно?», «В натуре?»), «seriously» («Серьёзно», «Без шуток», «Я серьёзно», «Честное слово») или «not gonna lie» (сокращенно ngl — «не буду врать»). Его используют просто для усиления эмоциональной окраски предложения. «ИншаАллах» молодые люди часто используют как светский аналог фразы «постучи по дереву» (knock on wood), т.е. в значении «чтобы не сглазить», «тьфу-тьфу», или как обозначение процесса «манифестации» (визуализации желаемого будущего). В то же время в интернет-пространстве за словом закрепился ироничный оттенок крайнего скепсиса — его пишут тогда, когда выражают сильное сомнение в том, что загаданное событие вообще когда-либо произойдет.

Ярким примером такой десакрализации и интеграции в поп-культуру стал знаменитый интернет-мем «Inshallah they find him» («ИншаАллах, они найдут его»), зародившийся примерно в 2021 году. В его основе лежала фотография реального рукописного объявления на доске извещений, приглашавшего мусульманские семьи на «халяльный кинопросмотр» мультфильма «В поисках Немо». Из-за простого любительского дизайна и трогательной, абсолютно серьезной подписи к картинке с рыбкой — «ИншаАллах, они найдут его» — изображение мгновенно разлетелось по сети. Сегодня светские пользователи на Западе используют эту фразу как самостоятельный текстовый мем, когда иронично комментируют поиски потерянных бытовых вещей – ключей, наушников или пульта и т.п.

Реакция мусульманского сообщества

Среди мусульманских мыслителей и блогеров на Западе нет единого мнения относительно этого феномена. С одной стороны, многие представители диаспор видят в этом позитивный сдвиг: нормализация арабских слов в речи мировых знаменитостей и блогеров помогает снизить уровень исламофобии, делая культуру Востока ближе и понятнее для западного человека. С другой стороны, звучит и обоснованная критика: религиозные авторитеты призывают не забывать о сакральном значении слов, напоминая, что упоминание имени Всевышнего («валЛахи») требует осознанности и недопустимо в контексте обсуждения вещей, порицаемых исламом.

Пресс-служба Управления мусульман Узбекистана

Новости мира